– она обозначилась настолько отчетливо, что они приняли решение распять Его, после чего насмехались над Ним: «Уповал на Бога… Ибо Он сказал: “Я Божий Сын”» (см. Мф. 27:43) (Stevenson, TTG, 125).
Таким образом, как мы видим, Иисуса распяли за то, Кем Он в действительности и был, за то, что Он – Сын Божий. Анализ Его свидетельств ясно доказывает это. Его заявления подтверждают, что Он есть Сын Благословенного. Он есть Тот, Кто должен был воссесть одесную силы. Он есть Сын Человеческий, грядущий на облаках небесных.
Уильям Чайлдс Робинсон приходит к выводу, что «каждое из этих трех утверждений носит явно мессианский характер. Их совокупный мессианский эффект “имеет огромное значение”» (Robinson, WSYIA, 65).
Гершель Гоббс говорит по этому поводу следующее:
Синедрион взял на заметку все три утверждения. Они свели все три в один вопрос: «Итак, Ты Сын Божий?» Их вопрос требовал утвердительного ответа. С их стороны этот вызов прозвучал подобно утверждению. Поэтому Иисус просто ответил: «Вы говорите, что Я». Таким образом, Он вынудил их признать Его Божественность прежде, чем они формально приговорили Его к смерти. Тактически Иисус действовал мудро. Он умер не только на основании Собственного признания – они тоже признали Его Божественность.
Они заявили, что нет нужды искать другие свидетельства. Они сами слышали Его утверждения. Поэтому они осудили Его на основании слов, которые «сами слышали из уст Его». Но и Он тоже осудил их Своими словами. Теперь они не смогут сказать, что не осудили на смерть Сына Божия (Hobbs, AEGL, 322).
Роберт Андерсон пишет: «Нет более убедительного свидетельства, чем подтверждение со стороны противника и того факта, что заявление Господа о Своей Божественности нашло неопровержимое подтверждение в действиях Его врагов. Следует помнить, что иудеи не были из разряда невежественных дикарей, но народом цивилизованным и исключительно религиозным. На основании прозвучавшего обвинения синедрион единогласно приговорил Его к смерти. Это был великий национальный совет выдающихся религиозных лидеров того времени, среди которых находились знаменитый Гамалиил и его великий ученик Савл Тарсянин» (Anderson, LH, 5).
Хиларин Фелдер особо останавливается на том, какое осуждение навлекли на себя фарисеи своим судом: «Поскольку судьи обвинили Спасителя в богохульстве на основании Его исповедания, они тем самым официально и клятвенно доказали, что Иисус говорил о Себе не только как о теократическом мессианском Царе и Сыне Божием в человеческой плоти, но также как о Божием Мессии и, по сути Своей, как о Сыне Божием, и именно на основании этого исповедания был приговорен к смерти» (Felder, CATC, vol. 1, 306).
В силу вышеизложенного мы можем прийти к заключению, что Иисус утверждал Свою Божественность таким образом, что все Его обвинители со всей отчетливостью поняли Его утверждения. Религиозные лидеры расценили Его признания как богохульство, которое в соответствии с иудейскими законами и обычаями каралось смертью. Они распяли Иисуса, потому что Он «сделал Себя
