и они готовы были сами совершить свой суд над Ним. В соответствии с законом за богохульство полагалось побитие камнями (см. Лев. 24:16). Но эти люди не намеревались исполнить процедуру суда по закону и предъявить свои обвинения так, чтобы власти могли предпринять соответствующие действия. В ярости своей они готовы были стать и судьями, и исполнителями наказания. Слово “опять” в этом тексте отсылает нас к уже имевшей ранее место попытке побить Иисуса камнями (см. Ин. 8:59)» (Bruce, NICNT, 524).
Их намерение побить Иисуса камнями за богохульство показывает, что они со всей ясностью поняли Его учение. Оно также показывает, что они даже не собирались задуматься о том, было ли истинным Его притязание на Божественность!
2Г. Иоанна 5:17–18
«Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:17–18).
Известный библейский ученый Мерилл С. Тенни поясняет: «Иудеи негодовали, потому что Иисус нарушил субботу, но когда Он осмелился говорить о Своем равенстве с Отцом, они впали в ярость. После этого заявления между Иисусом и Его противниками пролегла непреодолимая пропасть, потому что они поняли, что тем самым Он заявил о Своем божественном происхождении. Из Его слов явствует, что Он не утверждал своей идентичности с Отцом в качестве единой с Ним личности, но говорил о единстве с Отцом во взаимоотношениях, которые можно было интерпретировать только как сыновство» (Tenney, GJ, 64).
Лексический анализ, выполненный А. Т. Робертсоном в его работе «Словесные образы в Новом Завете», позволяет глубже постичь смысл высказываний Иисуса: «Иисус ясно говорит “Мой Отец” (ho pater той). Не “наш Отец”, что позволило бы предположить особые взаимоотношения с Отцом. “Доныне делает” (hoes arti er-gazetai)… Иисус уравнивает Свои действия с делами Отца и, таким образом, объясняет случай исцеления в субботу» (Robertson, WPNT, 82–83).
Следует также отметить, что иудеи никогда не называли Бога «мой Отец». Даже если они и называли так Бога, они дополняли это выражение пояснительным «на небесах». Однако Иисус этого не делал. Когда Он называл Бога «Мой Отец», иудеи не могли ошибиться в смысле этого утверждения (Morris, GAJ, 309). Его заявление подразумевало уникальную связь с Богом как Его Отцом. Точно так, как обычный человеческий сын есть полностью человек, так и Божий Сын должен быть полностью Богом. Сын есть полностью то, что есть Отец.
Иисус также утверждал, что пока Бог творит дела, Он, Его Сын, тоже творит дела (Pfeiffer, WBC, 1083). Иудеи в подтексте этого утверждения поняли, что Он есть Божий Сын. В результате этих заявлений ненависть иудеев к Иисусу лишь усилилась. И хотя прежде они только преследовали Его, теперь у них возникло твердое желание убить Его (Lenski, ISJG, 375).
2В. «Я ЕСМЬ»
«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ» (Ин. 8:58).
Один комментатор очень удачно высказался об этом отрывке: «Он сказал им: “Истинно, истинно говорю вам…” Предваряя Свое утверждение двойным “аминь”, самой сильной клятвой, наш Господь называет
