е. Аллепо
«Отец наш небесный, настанет ли царство свободы и справедливости для всех страждущих».
«Я в этой травле не участвую,
не лезу со своим пинком,
он первый…».
«Сейчас ещё покуда ижица,
развилка, север-юг,
война закроет всё что движется и окончательно – каюк»
1 Мая – международный день солидарности трудящихся и, пасха у православных. По разному отмечали 1 мая 2016 года в городах стран Европы и Азии. А как? В Париже, столице 5-й республики Франции на демонстрации с протестом сто тысяч. Митинговали до ночи, с драками и стычками с полицейскими против правительственного Закона о труде. В Багдаде, столице Ирака, митинги против коррупции правительства, возглавляет движение аятолла шиитов, протестующие требуют отставки (очередная революция «лотосов»? ). В Аллепо стрельба, мира нет. В Германии съезд правых, партия «Альтернатива для Германии» АдГ, требует отставки Меркель, её адепты против приёма и размещения сотен тысяч беженцев из воюющей Сирии. Госсекретарь Керри прилетел в Европу, требует выполнения «Минска-2», надеется на мир в Аллепо. Митинги и шествия с протестами в день 1 Мая в городах Европы, США. А что в РФ, в России. В Москве по Красной площади и по Тверской сто тысяч демонстрантов с лозунгами «Мир, Труд, Май, с цветами, флагами глядя на «яйца с ушами». Демонстрация, «независимых профсоюзов» напомнила советские времена, и настроение москвичей и гостей столицы было праздничное. В Москве было солнечно (тучи разогнала авиация), Москва ведь особый город, столица, для её жителей праздники, выставки, бесплатные музеи, детские площадки, стадионы. Учтён опыт 1916 – 1917 годов в столице царизма Петербурге, тогда три дня не подвезли хлеб, и работницы с рабочих казарм вышли на революцию «пустых мисок» (Февральскую). В 2016 – 2017 годах у власти РФ совсем другие планы, революции в Москве не будет, готовят для РФ большее. Протестное шествие в три тысячи у КПРФ, митинги протеста в 300 до 999 человек прошли в больших городах РФ, где везде была хмурая погода. Много было полиции, больше всего 2 мая в Казани, Одессе. В Казани футбол Зенит: ЦСКА 4:1, в Одессе два года Куликова поля с гибелью 48 человек.
С. Нилус, российский православный учёный, отмечал глубокий и заметный, всеми слоями общества, раскол и разложение европейского (и особенно российского) общества в конце 19 века и начале 20 – го века. Революции сто лет назад в России, в других странах Европы, и «цветочные» революции, идущие сегодня в начале 21 века подтверждают, что кроме классовой вражды «вражда между личными национальными интересами основана на религиозной и расовой ненависти». Читатель, интересующийся и знающий фактологию исторических событий, сам может решить: события происходят сами собой, или планируются и выполняются по какому то плану (этому посвящено множество исследовательских и публицистических работ).
В конце первой четверти 20-го столетия историками и этнографами отмечается новый внезапный порядок в образовании и культуре. Новое неравенство не было по замыслу национальным – а было столичным. Российскому читателю не надо объяснять, какие преимущества всё советское время насквозь, от 20-х годов до 80-х, давали столицы по сравнению с остальной страной. Из главнейших преимуществ – уровень образования и широта возможностей в нём. Кто в самые ранние советские годы утвердился в столицах – тот и обеспечивал детям и внукам на десятилетия вперёд перевес, по сравнению с провинцией, в высшем образовании и в аспирантуре, дальше дающих прямой и уверенный выход в Центральный образованный класс. А русскую интеллигенцию «утюжили» ещё с 1918. В 20-х исключали из ВУЗов уже состоящих студентов – по соцпроисхождению: детей дворян, духовенства, чиновников, офицеров, купцов, далее мелких лавочников, а все последующие годы им отказывали в приёме, даже и просто детям интеллигенции. Эти кары не распространялись на евреев как «нацию, угнетённую при царском режиме. В Еврейской энциклопедии отмечено: «При отсутствии каких-либо ограничений по национальному признаку при приёме в высшие учебные заведении в 1926/27 учебном году евреи составляли 15,4% всех студентов СССР, что почти в два раза превышало долю евреев среди всего городского населения страны». А дальше студенты-евреи, «благодаря высокому уровню мотивации», легко опережали в учёбе неразвитых «пролетарских выдвиженцев», рабфаковцев, и так открывался свободный путь в аспирантуру. В первую очередь этим, уже с 20—30-х годов, определилась на долгое будущее столь видная затем доля евреев в советской интеллигенции. Отмечает Г. Аронсон: «Широкий доступ в высшие учебные заведения привёл к созданию кадров врачей, учителей и особенно инженеров среди евреев, открыл для евреев возможность преподавательской и научно-исследовательской деятельности в университетах и других учреждениях – в размножившихся потом НИИ». Разительные перемены
