народ, это митрополит Афанасий Лимассольский. Есть и другие.
Вообще, события 1974 года значительно изменили внутреннюю жизнь Церкви на Кипре. Епископат стал ближе, доступнее простому народу. Помимо этого очень сильно помогают монастыри на Кипре. Как известно, на Кипре и в Греции не все священники исповедуют, поэтому в этом смысле большую помощь оказывают духовники монастырей, к которым с большой охотой обращаются киприоты. Сам же я придерживаюсь такого мнения, что важно не только, чтобы сам митрополит исповедовал, но и важно находить хороших исповедников среди семейных священников. И среди них я ищу способных.
Если говорить о взаимоотношениях митрополии с народом, то считаю, что это один из самых важных моментов. И одной из первых задач епископа является организовать места и людей, способных принимать исповедь. Людей, которые регулярно приезжают ко мне на исповедь, впоследствии я стараюсь перенаправить к другим духовникам. Так как в принципе любой епископ – это духовный отец всех священников. И его роль помогать в особенности новым священникам, чтобы они постепенно вошли в жизнь духовного отца, в роль духовного отца. На проповедях мы стараемся донести три важные идеи: чтобы народ осознавал ежедневную потребность в покаянии, научился прощать других и исповедовать свои грехи. И последнее, и самое важное – это причастие Святых Таин, но этому предшествуют предыдущие три условия.
Интервьюер: А насколько часта практика причастия на Кипре?
Митрополит Неофит: Когда человек голоден, ему нужно поесть; то же касается и духовного голода. Это решается с духовником, конкретно для каждого человека. Каких-то общих положений быть не может. Самое главное не то, чтобы духовник разрешил человеку причащение, а то, чтобы он научил человека покаянию. Сам опыт такого покаяния нам показали преподобный Серафим Саровский, преподобные Паисий (Святогорец) и Софроний (Сахаров) и многие другие святые.
Я часто говорю со священниками о современных святых XX века, так как народ вдохновляется именно этими примерами. Потому что святые – это живой, видимый образ реализации слова Христова, Евангельского слова. Народ Кипра имеет жажду соприкосновения с опытом этих святых, который в особенности значителен, так как жили они практически в нашу эпоху. Чем дальше, тем больше люди любой национальности становятся равнодушными к национальным чертам, но больше внимания уделяют своей христианской жизни. Акценты национальные уходят на второй план. Духовность, которая связана исключительно с национальными чертами, это духовность на поверхности, она не глубока. Душа человека, который полностью погружен в национальную жизнь, не может отдохнуть. Не важно, грек он или русский, или кто-то другой. Самое значительное то, чтобы нас связывало живое духовное начало, наше покаяние, желание простить своего ближнего и любовь к ближним, то есть сопричастность и тем и другим. Именно это соединяет всех православных христиан.
Интервьюер:
