небесного Царя, имеют дерзновение пред Вседержителем, входят в чертог Его, где Ангелы и духи Святых. Ибо и не получив еще совершенного наследия, уготованного им в оном веке, тем залогом, какой прияли ныне, обезопасили себя, как уже венчанные и царствующие, и при обилии и дерзновении Духа не находят они для себя удивительным, что будут царствовать с Христом. Почему же? Потому что, будучи еще во плоти, имели уже в себе то ощущение сладости и то действие силы» (Добротолюбие, Т. 1. Преп. Макарий Египетский, Наставления о христианской жизни).
* * *
«Когда душа прилепляется к Господу, и Господь, милуя и любя ее, приходит и прилепляется к ней, и разумение ее непрестанно уже пребывает в благодати Господней, тогда душа и Господь делаются единый дух, единое срастворение, единый ум. Тело души остается поверженным на земле, а ум ее всецело жительствует в небесном Иерусалиме, восходя до третьего неба, прилепляясь к Господу, и там служа Ему» (Добротолюбие, Т. 1. Преп. Макарий Египетский, Наставления о христианской жизни).
* * *
«Называя Бога святым, мы исповедуем, что Он совершенно чист от всякого греха, даже не может согрешать, и во всех своих действиях совершенно верен нравственному закону, а потому ненавидит зло и любит одно только добро и во всех своих творениях» (Митрополит Макарий)
* * *
«Кто наконец выше естества и духовно (свято) живет, тот, как прошедший за предел страстнаго, новоначальнаго и средняго и благодатию Христовою достигший совершенства, т. е. всущественнаго просвещения, и совершеннейшей разсудительности, видит себя самого и обсуждает наияснейше, а также и всех видит и обсуждает определительно верно, сам не будучи ни от кого видим и обсуждаем верно, хотя у всех на виду находится» (Добротолюбие, 5Т, Каллист и Игнатий Ксанфоппулы, 41. О всеобъемлющей и совершеннейшей разсудительности)
* * *
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем» (1Кор.2:14—15).
* * *
Грех
Комментарий: В данном разделе помещены цитаты святых отцов о грехе. Категория греха в парадигме христианской психологии является очень ёмкой и широкой, выражающей не одно, а целый спектр различных состояний, относящихся к повреждению и изменению человеческого естества в результате грехопадения и действия тех или иных страстей.
Таким образом, грехом можно считать все формы искажения и повреждения природы человека, которые вызваны несоблюдением и нарушением высшего духовно-нравственного закона (Закона Божьего), включая первородное, родовое и личное.
Вместе с тем, понятие «греха» в наибольше степени применимо к тому, что делается человеком лично, будь то осознанно или неосознанно.
К тому же, что человек получает по наследству в виде первородного и родового
