один из учеников Христа не применял насилия к предмету познания, хотя «познать» неопознанный объект, стремился всегда.
Так что этот крупный, самый распространенный недостаток, свойственный всем неприкаянным людям, постепенно сходит на нет, оставляя желание «познать» вечным, но только на основе взаимного стремления пары.
Этот недостаток присущ всем древним патриархам, но, по мере возрастания их в Знании, они как бы сбрасывают с себя элементы насилия, и недостаток становится достатком. «Познавать вечно на основе обоюдного согласия».
Затем приходит очередь Симеона. Коварство, зависть, ревность, месть и жестокость в нашем мире тоже очень распространенное явление, но по размерам оно все-таки меньше, чем слепая страсть. Поэтому Симеон – матрешка поменьше.
Тут тоже все происходит постепенно. И коварство, и зависть, и ревность и месть и жестокость остаются при сущности, но по воле Господа они становятся достатком.
Это как удивительный детектив. Глупый замышляет козни, и мудрый замышляет козни. (См. Коран).
Но мудрый никогда не строит козни первым. Просто он видит замыслы глупого, и готовит свой сценарий по обезвреживанию глупого. Это тоже своего рода жестокость. Наш мир знает явление, когда в процессе лечения болезнь неожиданно обостряется.
Врачи знают этот факт, и успокаивают больного. Для Марии это как последняя агония болезни перед её уходом.
На путях за Господом обостряются даже те болезни души и разума, о которых сущность и не подозревала.
Поэтому так трудны пути за Господом. Но без Господа эти пути одолеть совершенно невозможно.
Ревность тоже переходит в достаток. Кто ревнует о душе своей и о разуме своем, тот старается угодить только своему разуму и своей душе.
Месть тоже переходит в достаток. Но месть мудрого имеет только одно оружие. Милость.
Иногда нужны радикальные меры для того, чтобы привести в чувство бесчувственного. Так что удар по щеке от Господа, это благое дело, и этот удар приводит в живое чувство омертвелые чувства.
Внешний мир это видит. Но он не понимает того, что преобразование сущности по воле Господа, всегда происходит сначала изнутри.
Преобразовали Рувима изнутри, и сущность с удивлением обнаруживает, что уже не смотрит на каждую юбку с вожделением. Она ищет только свою юбку.
Так и со всеми другими патриархами.
Помимо этого, наблюдая за деяниями патриархов, можно в самом себе найти все их недостатки, и даже посчитать их вес.
Тут можно увидеть и работу цепной реакции. Древние тираны настолько матерели в недостатке Рувима, что всякую совесть потеряли. Начала работать цепная реакция, и чем старее, тем хуже, тем сильней, тем плотней. Мария думает, что так образуется плотная материя этого недостатка.
Так и с другими недостатками.
Цепную реакцию
