мировых абсолютных законов в конкретных земных формах (например, отдельной человеческой жизни). Человек моделируется как подчиненный судьбе, высшей воле, а его жизнь – как наполненная предназначением и исполнением определенной миссии в мире.
Важным качеством зрителя, как правило востребуемым произведениями на объект-языке Ареаклассицизма, также является способность к рациональной рефлексии.
Каждая конкретная объект-языковая система произведения искусства – многоаспектна. Так, в целостную систему возможно включение мифологических, философских, религиозных, исторических, литературных знаков. Идеальный зритель владеет всеми аспектами объект-языкового своеобразия произведения изобразительного искусства.
Можно различать несколько основных этапов формирования иконического статуса визуального понятия, становящегося в диалоге зрителя и произведения искусства на объект-языке.
Первый этап характеризуется постепенным переходом от расчлененности индексных знаков к их объединению в целостную икону, в которой значение каждого знака обусловлено синтаксическими правилами взаимодействия знаков между собой.
Встраивание знаков-индексов в единую систему изображения – икону, происходит согласно той схеме действия, которая предложена на материальном уровне визуального понятия. В ходе развития материального статуса был задан общий принцип устройства композиции, цветового и графического решения и т.п.
Икона, т.е. целостное изображение, слагается в ходе встречи речевых операций сторон диалога-отношения, в котором также первый ход производит произведение, провоцирующее зрителя к речевому партнерству.
Второй этап коммуникации произведения изобразительного искусства и зрителя в качестве речевых партнеров характеризуется раскрытием ряда иконических уровней, последовательно кристаллизующих целостное значение изображения.
Третий этап включает в себя постепенное наполнение знаковых иконических значений личностными смыслами, что уже свидетельствует о начале новой фазы процесса непрерывного саморазвития визуального понятия.
Первичное объединение знаков-индексов обнаруживает единый принцип сосуществования и взаимопроникновения отдельных зон в художественном пространстве. Тем не менее знаковые элементы еще сохраняются в их разрозненности, поскольку назначение каждого отдельного знака в контексте целого полностью не прояснено.
Иконическая целостность, предлагаемая произведением, может определяться мифологией, диктующей сюжет. Конкретный миф формирует целостное значение группы индексных знаков, находящихся в разных пространственных зонах.
Однако главным образом взаимодействие иконических знаков базируется на композиционной знаковой основе, раскрытой в художественном диалоге ранее. Также иконическое сближение поддерживается
