теория отражения. Диалектический метод выступает как метод реализации в научном познании наиболее общих законов развития природы и общества. При этом получаемый в ходе познания образ действительности в соответствии с принципом единства мира выступает как существование сущности действительности.
Диалектический метод рассматривает познание как процесс и результат отражения человеком материальной действительности. «Отражение – это основной стандарт диалектической теории познания, согласно которому на высших этажах теоретизирования объектом отражения выступает объективная реальность, главной гносеологической характеристикой которой является свойство существовать независимо от сознания человека» [99, с. 5].
Этот метод предполагает формирование образа, который находится в отношении подобия с объектом. В данной теории познания основная задача заключается в адекватном соотношении между образом-знанием и прообразом-оригиналом. «… Знание, полученное на базе теории познания как теории отражения, является совершенным знанием, т. е. образом, представляющим собою существование сущности прообраза» [166, с. 179].
Диалектику обычно понимают как научно-философский метод описания и объяснения наиболее общих законов развития природы, общества и человеческого сознания.
Первоначально под диалектикой понималось «учение об искусстве вести беседу посредством вопросов и ответов, когда приходится усиливать или ослаблять посылки, изменять определения» [121, с. 239].
Гераклит выдвинул понятие становления, в котором существование и несуществование выступают как стороны, в равной степени абстрактные и пустые, так как истинно существует только то, что дано в сложной взаимосвязи, изменении. Непрерывный процесс движения лежит в основе сущего. В нём всякая вещь и всякое свойство переходят в свою противоположность. Диалектика выражена здесь идеями всеобщей связи, становления, развития, изменения и противоположности.
В своих работах Платон обосновывает диалектические выводы о том, что при всяком мыслительном определении, во всяком предложении, при всяком суждении необходимо мыслятся как тождество, так и различие. Сущее, поскольку причастно бытию, есть нечто иное по отношению к самому себе. «Тождество и различие всегда и нерасторжимо взаимосвязаны: если человек желает мыслить нечто как то, что оно есть, он с необходимостью должен мыслить его как отличное от всего другого» [121, с. 240].
По мнению Платона, диалектика как метод познания предполагает восхождение по ступеням обобщения понятий вплоть до высших родов и нисхождение от самых общих понятий к понятиям конкретным. Источником диалектического познания служат воспоминания бессмертной души человека о мире идей. Непосредственным условием для воскрешения воспоминаний о мире идей выступает противоречие.
И. Кант развивает диалектические идеи в учении об «антиномиях». Понятие «антиномия»
