и парадигм. Особенно это касается фундаментальной категории воспитание, к которой привлечено обостренное внимание целого ряда ученых. Обращается внимание на смысловую неопределенность категории воспитание: включает ли деятельность по воспитанию обучение, образование и развитие. Феноменологический анализ проблем образования также показывает искусственность разделения сфер обучения, воспитания и развития в образовательном процессе, указывает утрату социально – гражданского смысла образования, делает акцент на то, что сама категория педагогика в последнее время приняла неопределенный смысл и отражает множество значений (искусство, различные подходы, проектировочная деятельность в методиках, рекомендациях, установках, методы и формы обучения). Педагогика берет на себя функции методологии, перенимает у философии её способ работы и погружается в сферу работы человеческого сознания, утрачивая предметную основу. Происходит органическое соединение философии и педагогики: философия оказывается педагогичной, а педагогика – философичной.
Проблемы теоретизации образования связаны с раскрытием методологических основ самого теоретизирования, преодолением конфликта методов в области теории и практики образования, раскрытием соотношений научной теории и научной истории образования. Во всех существующих подходах к определению педагогики как науки и сферы деятельности просматривается её основное теоретико-методологическое ядро – социализация молодежи. Если рассматривать педагогику с точки зрения педагогического факта, то следует определить деятельность, в которой он возникает: передача историко-культурного опыта новым поколениям в целях социализации молодого поколения. К этой характеристике прибегают исследователи, давая определение педагогики как науки, изучающей особую, социально и личностно детерминированную, характеризующуюся педагогическим целеполаганием и педагогическим руководством, деятельность по приобщению человеческих существ к жизни общества. Однако в данном определении рассматривается одна сторона деятельности. Деятельность субъекта, передающего знание и опыт культуры, то есть педагога. Воспринимающий (обучаемый) знание субъект подразумевается. И это отражено в определении автором предмета педагогики, которым является система отношений, возникающих в деятельности, являющейся объектом педагогической науки. Здесь мы видим некое противоречие. Что же делает воспринимающий субъект в этой системе отношений, остается не определенным. Такое определение науки педагогики не вызывало оснований для сомнения, когда источником передающегося знания был педагог. Но в деятельности, опосредствованной информационными и компьютерными технологиями, вызывает сомнение само наличие целенаправленного социально и личностно детерминированного педагогического процесса. Знания и социокультурный опыт передаются информационными технологиями посредством технических устройств,
