любая из единиц социальной системы. Под единицами социальной системы мы можем подразумевать как отдельных людей, так и группы (большие и малые) или социальные институты.
О социальном порядке с позиции исследователя достаточно подробно говорит Пьер Бурдьё. В своей работе «Социология социального пространства» он заявляет следующую позицию: «На базе знания пространства позиций можно вычленить классы в логическом смысле этого слова: класс как совокупность агентов, занимающих сходную позицию, которые, будучи помещены в сходные условия и подчинены сходным обстоятельствам, имеют все шансы обладать сходными диспозициями и интересами и, следовательно, производить сходные практики и занимать сходные позиции. Этот класс на бумаге имеет теоретическое существование, такое же, как и у любой теории: будучи продуктом объяснительной классификации, совершенно сходной с той, что существует в зоологии или ботанике, он позволяет объяснить и предвидеть практики и свойства классифицируемых и, между прочим, поведение, ведущее к объединению в группу» [2, с. 17].
Бурдьё выводит социальный порядок, в сущности, из некоторой мыслительной схемы: есть определённым образом упорядоченные классы, которые существуют фактически лишь «на кончике пера». Они репрезентируют себя в отношениях друг с другом, в определённого рода социальном поведении, которое исследователь обнаруживает, фиксирует и затем определяет как соответствующее определённой теоретической схеме, тому или иному конструкту. А сам класс (или любой другой субъект в схеме Бурдьё) считается упорядоченным.
В приведённой цитате мы можем обнаружить крайне точное выражение первого методологического фокуса, в котором социальный порядок является научным конструктом, лежащим в плоскости социально-философского или социологического анализа.
Но, как мы уже отметили выше, социальный порядок может быть рассмотрен нами как с рефлективной позиции исследователя социального пространства, так и с «натуральной» позиции – позиции участника социальных отношений. Обратимся к участникам социальной системы и их пониманию социального порядка. Подобный подход мы также можем зафиксировать в уже цитировавшейся нами работе Пьера Бурдьё.
«Главное в опыте социального мира и в работе по его конструированию то, что он предполагает обращение к практике ниже уровня эксплицитного представления и вербализованных выражений. Чувство положения, занимаемого в социальном пространстве (то, что Гоффман называет «sense of one's place»), будучи ближе к классовому бессознательному, чем к «сознанию класса» в марксистском смысле, есть практическая материя социальной структуры в целом, которая раскрывается через ощущение позиции, занятой в этой структуре. Категории перцепции социального мира являются в основном продуктом инкорпорации объективных структур социального пространства. Вследствие этого они склоняют агентов брать социальный мир, скорее, таким, каков он есть, принимать его как само собой разумеющийся, нежели восставать против
