первые слова которых взяты из текста псалмов. В последующих словах, поэтически связанных с ними, развиваются темы, прославляющие каких-либо святых или отдельные события. Первое произведение посвящено московскому митрополиту Петру. В истории Москвы – центра объединения раздробленной Руси – он занимал, можно сказать, исключительное место.
В 1299 году Пётр являлся общерусским митрополитом и встал на защиту возвышавшейся тогда Москвы. Он отстаивал её интересы и в соперничестве с Тверью, древней и богатой, и перед золотоордынскими ханами. В 1325 году при Иване Калите Пётр даже перенёс в Москву митрополичью кафедру, этим дальновидным с исторической точки зрения шагом городу была оказана неоценимая услуга. Благодарная память о митрополите Петре сохранилась в Московском государстве.
Свою достойную лепту в умножение её славы внёс и Иван Грозный. Историческая память, стремление высоко ценить и прославлять тех, кто потрудился на ниве «устроения державы российской», были неотъемлемыми чертами царя. Это проявлялось в его литературном и музыкальном творчестве. Примером тому может служить словесный текст стихиры в честь московского святителя: «Кыми похвалеными венецы увяземо (увенчаем) святителя иже (который) плотию в Руси суща и духовно всем достизающа, иже чиста того любяще, веримо предстоятеля и заступеника, иже всемо скорбнымо утешителя, благочестия реку, Землю Русскую веселяшу течении (своим течением) Петра, теплаго предстателя нашего и хранителя».
Теми же идеями исторической памяти проникнуто и второе из названных музыкальных творений царя – Стихира в честь Сретения (встречи) иконы Владимирской Богоматери. Событие, связанное с этим торжеством, считается одним из самых решающих и драматических в истории Москвы. Владимирская икона Пресвятой Богородицы – великий символ, через который осуществлялась и будет вечно осуществляться связь между многими поколениями православных христиан: от времён, когда этот чудотворный образ совершил многовековое путешествие по святым местам от Иерусалима до Царьграда и в ХII веке прибыл в Киев. На Руси чудотворная икона повторила тяжёлый и славный путь русского народа – из Киева во Владимир, а потом в Москву, где образ Божией Матери тоже прославился многими знамениями для спасения Отечества.
В июне 1395 года к стенам города подошла армия непобедимого завоевателя Востока Тимура – Тамерлана, создавшего огромную империю, которая простиралась от Каспия до Маньчжурии. После прохождения его армии оставались лишь развалины и пепелища. Полки Тимура разорили верховья Дона, захватили город Елец и двинулись на Москву.
Великий князь Василий Дмитриевич приказал принести святую икону из Владимира в Москву. Путь продолжался десять дней: по сторонам дорог всё это время стоял народ , протягивал руки к образу Пречистой Девы Марии и молился: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!». Икону ждала торжественная встреча в Москве: крестным ходом всё духовенство, великий князь и члены его семьи, бояре и простой народ
