памятники XI века говорят, что «…бещисла душь по всей земли Русской приведены к богу святым крещением». Правда это не свидетельствует о том, что языческое население полностью стало христианским. В стране одновременно жили две веры: христианская и языческая. Двоеверие на Руси нельзя понимать как разделение народа на два лагеря, оно означает, что у каждого человека, вне зависимости от его общественного статуса, в разной степени присутствовали сразу две веры – старая языческая и новая христианская. Первую просто так забыть нельзя – это не старая мебель, которую можно выбросить и больше о ней не вспоминать. Старая вера присутствует в сознании и подсознании человека, всплывает в помыслах и действиях порой независимо от его желания. За старой верой стоит генетическая память предков и привычки, приобретённые самим человеком за всю его прошедшую жизнь. Новую веру понять не так просто, а уж полностью принять тем более, но это необходимо, ведь на её стороне авторитет и сила власти. Чтобы разрешить противоречие «нельзя, но нужно», человек в новой вере инстинктивно ищет схожие элементы со старой верой и, найдя их, с облегчением принимает. Так на основе двоеверия постепенно создаётся нечто оригинальное и качественно отличающееся от обеих «родительских» религий. В нём присутствуют три составляющие: от старой веры, от новой веры и их симбиоз. На начальном этапе эти группы достаточно чётко разделяются, потом постепенно границы между ними размываются и в результате сливаются в единое целое. Если принятие новой веры занимает несколько лет жизни одного поколения, то процесс слияния в единое целое продолжается веками, в нём участвуют уже несколько поколений.
Русское православие как самостоятельная оригинальная христианская церковь окончательно сформировалось, пожалуй, только к середине XVI века. Тогда Москва стала претендовать на роль «Третьего Рима» в христианском мире, и русская церковь на Стоглавом соборе в 1551 году определила своё догматическое понимание христианства.
Как происходило слияние вер при христианизации Киевской Руси? Начнём с основного различия между язычеством и христианством: в язычестве многобожие, а в христианстве единый Бог. (Не будем здесь затрагивать единосущность Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Это самый сложный и спорный вопрос христианства, оставим его обсуждение богословской науке). У каждого языческого бога была своя зона ответственности, и люди шли к богам избирательно, исходя из своих проблем. Что же, в новой религии всё нести к одному Богу? Ан, нет! Оказывается, что в христианстве, помимо единосуще-го Бога есть и сонм святых, к которым можно обращаться за помощью по разным вопросам. Культы христианским святым заменили поклонения разным языческим богам. Так вместо воинствующего Перуна появился Георгий Победоносец, культ святому Николе заменило поклонение языческому Велесу, языческий бог Ярило растворился в христианских святых Борисе и Глебе. Замену одних объектов поклонения на другие пережить легче, чем отсутствие
