и до последней четверти XI века княжеская власть материально обеспечивала церковь по старым языческим нормам – одна десятина от даней и других поступлений на княжеский двор. Затем в её пользование поступили так называемые «монастырские земли». Территориально-административная структура русской церкви повторяла систему подчинения древнерусских княжеств Киеву. Митрополит, как глава церкви, находился в Киеве, а подчинённые ему епископы обосновались в главных городах княжеств, подчинённых Киеву. Это подтверждает ранее высказанную нами мысль, что Владимиру нужна была религия, поддерживающая светскую власть. Кроме зависимости от князей материально церковь была обязана светской власти за активное распространение христианства на Руси. В этом светская власть имела заслуг больше, чем сама церковь. Такой характер взаимоотношений между светской и церковной властью сохранился до церковной реформы XVII века, когда была сделана попытка поставить церковную власть выше светской царской.
На этом, уважаемый читатель, русский экспресс покинул остановку «Православие» и под её знамёнами двинулся дальше по рельсам истории. Вагонов в экспрессе значительно прибавилось, и по ходу своего пути они меняли родословно-племенной цвет на удельно-княжеский. Появилось так называемое «наместничество», то есть передача великим князем бразд правления в столице и уделах сыновьям на время своего отсутствия в Киеве. Так князь Святослав, отправляясь в болгарский поход, оставил своим киевским наместником старшего сына Ярополка, в Древлянской земле «посадил» Олега, а в Новгороде – Владимира. Великий киевский князь Владимир в своём языческом прошлом пополнил род двенадцатью сыновьями (их можно увидеть на росписи в кремлёвской Грановитой палате), рождёнными от пяти матерей, и им нужно было выделить на правление какую-нибудь землю, получившую название «удел». Употребляя слово «нужно», мы должны понимать его не только как простое желание «порадеть родному человечку», а как необходимость управления и контроля в отдельных частях уже территориально большого русского государства. Это было направлено на сохранение власти монархической семьи, сбора дани на территории отдельных «земель», поддержания порядка в государстве и охраны его границ. Централизованная власть молодого государства не могла эффективно выполнять все эти задачи, нужна была децентрализация правления. Децентрализация позволяла лучше приспособиться к местным условиям, эффективно их использовать для развития хозяйства и организовывать защиту границ государства. Однако всё это хорошо работало только при соблюдении определённых иерархических правил. Они предусматривали жёсткую подчинённость всех удельных князей Великому киевскому князю. В монархических феодальных государствах Запада это обеспечивалось наличием различных сословий, из которых выстраивается иерархическая пирамида. В средневековой Киевской Руси такие сословия отсутствовали. После смерти Владимира на правление Русью были оставлены
