в западных школах психологии. Уилбер обосновал тот факт, что только лишь путем успешного прохождения каждой волны развития возможно сначала сформировать здоровое ощущение личности, а затем в конечном счете прийти и к более широкому отождествлению с тем, что превосходит – и включает – личное «я». На самом деле Уилбер объединил Фрейда и Будду, позиции которых до сих пор считались непримиримыми. И это было лишь первое из его многочисленных оригинальных достижений.
Название настоящей книги обманчиво просто. «Краткая история всего» что обещает, то и выполняет. Она охватывает огромную часть истории – начиная с Большого взрыва и заканчивая пожухлым постсовременным настоящим. Между делом она пытается осмыслить нередко конфликтующие друг с другом пути развития человека – физического, эмоционального, интеллектуального, морально-нравственного и духовного. И, невзирая на большой диапазон охваченных тем, книга необычайно понятна и компактна.
И правда, от «Спектра сознания» и последовавших за ним одиннадцати книг Уилбера данную работу отличает то, что она не просто расширяет идеи, развиваемые в более ранних трудах, но еще и излагает их в упрощенном и доступном формате беседы. Для чтения большинства книг Уилбера требуется хоть какое-то знакомство с основными созерцательными традициями Востока и психологией развития Запада. «Краткая история» предназначена для гораздо более широкого круга читателей: для тех из нас, кто стремится обрести мудрость посреди нашей обыденной жизни, но при этом попросту ошарашен широчайшим спектром потенциально доступных путей к истине, путей, которые, кажется, столь часто противоречат друг другу и в самом фундаментальном смысле не справляются с задачей предоставить нам искомое. Тем же из читателей, кто не насытится прочтением одной этой книги, я рекомендую недавно вышедший монументальный труд Уилбера «Секс, экология, духовность» (Sex, ecology, spirituality), в котором подробно исследуются многие из предложенных здесь идей.
Никто из встречавшихся мне до сегодняшнего дня мыслителей не описал путь человеческого развития – эволюции сознания – более систематично и всеобъемлюще, нежели это сделал Кен Уилбер. На своем пути я познакомился с бесчисленным количеством людей, которые делали грандиозные заявления в отношении той конкретной версии истины, которую они продвигали. Почти всегда я сталкивался с тем, что они приходили к своим выводам, выбрав ту или иную сторону, возвеличивая какой-то один набор возможностей и ценностей, исключая при этом остальные.
Уилбер прибегнул к более всеобъемлющему и всеохватному подходу, как вы вскоре убедитесь сами. На последующих страницах он излагает цельное видение, которое признаёт и включает истины из широкого и многообразного спектра дисциплин – физики и биологии; социальных наук и наук о системах; искусства и эстетики; психологии развития и созерцательного мистицизма, а также из противостоящих друг другу философских движений, включающих всё – от неоплатонизма до модернизма, от идеализма до постмодернизма.
Уилбер
