Афганистаном, Туркестаном и Казахстаном (последний – часть древней скифской цивилизации). Все они разделены естественными природными границами.
Более того, несмотря на то, что каждая этническая область сохранила свои собственные религиозные верования и культуру, если мы пойдем дальше, то обнаружим, что эти народы считают, что фундаментальные черты их идеологий происходят из Шамбалы, их общего центра. Так, Николай Рерих описывал необычный стяг, висящий в тибетском монастыре. На нем были изображены король Шамбалы Ригден Дже-по, восседавший в центре, и окружавшие его представители различных религий близлежащих народов.
«Здесь был ладакхи[18] в высоких черных шляпах, китайцы в круглых шапках с красным шариком наверху, индийцы в характерных белых головных уборах и мусульмане с белыми тюрбанами. Также здесь были киргизы, буряты, калмыки и монголы в национальных одеждах». По словам Рериха, все они преклонялись перед королем. Они почитали его как центральную часть их верований и «подносили ему лучшие дары из своих стран»{47}.
Он находил, что учение о Шамбале возносит религии всех этих культур на поразительные вершины, насыщая их внутренним мистическим содержанием, которое возвышает их. Пророчества Шамбалы, легенды и знания о Шамбале, желание найти ее – все это захватило народы каждой веры до такой степени, что Рерих счел эти стремления действительно впечатляющими, когда путешествовал через Азию. Во время посиделок возле ночных костров посреди бескрайней тьмы пустыни Шамбала и ее божественный король были постоянными бесконечно захватывающими темами разговоров. И всегда было слышно песню о Шамбале, которая смешивалась с песнями всех религий. А когда рериховские носильщики по ночам охраняли лагерь, пароль был «Шамбала». У него не было сомнения, что авторитет Шамбалы у всех этих народов реален и что ее эзотерическая мистика вплетена в четки верований, окружающих азиатские высоты, как мандала с восемью лепестками.
Религии Востока стали ближе нам в последние два-три столетия. Но мы еще так мало знаем о традициях Шамбалы, что пока немного людей понимают, до какой степени духовное знание о ней составляет фундамент этих религий. В этом отношении, как и во многих других, мандала в виде лотоса, изображающая скрытое королевство, дает нам зашифрованную информацию, которая придает географической культурной целостности внутренних областей Азии удивительное значение. Даже несмотря на смещение границ и культурные изменения, продиктованные русским и китайским коммунизмом, и обширное проникновение гомогенной исламской культуры, мандала все еще жива.
Глава 3
Венец религий
В течение многих веков путешествующие через внутренние районы Азии замечали манящий дух места, который сопутствует всей этой территории. В пустынных ветрах высокогорий и суровых каменистых нескончаемых равнинах, в сотнях миль от поселений, всегда
Roerich, Nicholas. Shambhala, Inner Traditions International, Rochester, Vt., 1990, pp. 32–33.
