сладкую росу. У них есть все, что они пожелают»{58}.
Каждая азиатская религиозная традиция стремится идентифицировать гору Меру с настоящими горами, необязательно находящимися на их собственной этнической территории. Китайцы, например, почитают пик в горах Куньлунь, который чрезвычайно отдален от их собственной империи, и индуистские йоги также смотрят на север за пределы Индии в поисках священной горы. И даже несмотря на то, что некоторые тибетские йоги верят, что гора Кайлас, одиноко и величественно возвышающаяся над Трансгималаями, может быть мифической Меру, большинство из них считают, что она лежит за пределами Тибета. Одним из представителей последних является Панчен-лама III, который увидел в горе Кайлас уникальные особенности, классически приписываемые Меру.
Кайлас – совершенно симметричная пирамидальная гора, скрепленная гравием и снегом, чьи четыре грани соответствуют четырем сторонам света. Ее южная сторона украшена огромной свастикой природного происхождения, символом вечного космического движения взаимодействия противоположностей. Почитаемая бонпо как священная «девятиярусная гора свастики», она имеет уникальные географические и геологические особенности и является легендарным источником четырех великих рек, которые по индуистским верованиям очищают мир. Это реки Инд, Сатледж, Ганг и Брахмапутра{59}. Она всегда была Меккой для индуистских, буддийских и джайнистских пилигримов, которые называют ее Канг Ринпоче, Сокровищем Снегов, и считают жилищем Шивы, поэтому до китайского вторжения ее стены были похожи на соты из-за медитирующих на них йогов.
Еще одним ламой, идентифицировавшим Кайлас с горой Меру, был лама Анагарика Говинда, широко известный западный богослов буддизма:
Говорят ли о Кайласе как о «троне богов» или «жилище Шивы и Парвати», или как о «мандале дхьяни-будд и бодхисатв», или как о «Меру», духовном центре мира, существует факт, выраженный в символическом языке различных традиций, что здесь переживают состояния высшей реальности, которая передается через удивительную комбинацию природных и духовных феноменов и которой даже те, кто не затронут религиозными верованиями, не могут избежать.
Словно гигантский храм, поднимающийся чередующимися рядами горизонтальных выступов, совершенно симметричный Кайлас является «Крышей Мира», сердцем самого большого храма, местом космической силы, осью, которая связывает Землю со Вселенной, суперантенной для втекания и вытекания духовных энергий нашей планеты{60}.
Именно своими трансцендентными качествами Кайлас похож на Меру. Путеводители, почти все без исключения, указывают на район к северо-западу от Кайласа, за северной границей Тибета. С. М. Али, автор фундаментального исследования географии Пуран[21] приводит доводы в пользу большого Памирского узла как места нахождения горы Меру. Киргизы же выбрали для этой роли гору Музтаг-Ату –
Перевод: Homer H. Dubs, «An Ancient Chinese Mystery Cult», Harvard Theological Review 35, no. 4, 1942, p. 231.
Snelling, John. The Sacred Mountain, East-West Publications, London, 1983.
Govinda, Lama Anagarika. «Pilgrims and Monasteries in the Himalayas», Crystal Mirror, vol. IV, Dharma Publishing, Berkeley, Calif., 1975, pp. 245–246.
