прожитым на Дальнем Востоке, ссылался на огромную систему пещер в горных цепях, протянувшуюся на сотни километров, и неожиданные долины, затерянные среди исполинских снежных гор на Тибетском плато.
Здесь на протяжении многих веков жили в уединении огражденные от внешнего вмешательства последователи различных традиций: шаманы, буддисты, даосы, индуисты, маги, бонпо, манихеи, зороастрийцы, гностики, несторианцы, суфии. Все они были способны следовать своим духовным, философским и научным целям в мирном сожительстве. Согласно эзотерической традиции, они даже объединились в единое тело, которое, по словам Карла Экарцхаузена, мистика XIX века, «повинуется исключительно Божественному Правительству»{63}.
Томас пишет о группах посвященных, которые когда-то основали тайные школы:
Иногда они оставались в границах религии той страны, элитой которой являлись. В других случаях они были вне какой-либо принятой религии, имели совершенно неизвестные ритуалы. ‹…› По всему миру существовала сеть их центров, и когда какая-то цивилизация нуждалась в стимулах развития, помощь незамедлительно прибывала из других отделений этого международного братства. Это объясняет внезапное появление новых идей в определенные исторические периоды и радикальные изменения, следующие за принятием этих идей{64}.
Сеть центров, утверждает Томас, была связана с великой Школой мудрости, которая до сих пор существует в Центральной Азии, где она остается островом доброжелательности и сотрудничества в океане непрерывных религиозных войн и гонений за веру.
Период с XVII века и по сей день ламаистские тексты рассматривают как время «варварских» нападений и определяют религиозную борьбу, бушующую в Азии, как исламское вторжение и распространение несторианского христианства (а также других религий), которые уничтожают буддизм повсюду, куда они проникают. В тех же текстах написано о том, что в будущем эти безбожные варвары будут наказаны, когда придет из Шамбалы великий воин Гэсэр со своими могущественными ордами, чтобы одолеть демонические силы зла{65}. Также в поддержку Томаса британский философ и математик Дж. Г. Беннетт говорит, что в Синьцзяне, сердце Внутренней Азии, на протяжении многих столетий мусульманские суфии жили в гармонии с ламами, разделяя их взгляды и применяя тантрические техники. А на Алтае Рерих посещал староверов – мистическую христианскую секту, преследуемую Русской Православной Церковью, – которые были в дружеских отношениях с их соседями шаманами. Иудеи, зороастрийцы и гностики тоже нашли убежище в предгорьях Азии среди общин, придерживающихся других вероисповеданий.
Этот оазис мира и спокойствия еще существует. Множество духовных общин, затерянных в нем, придерживаются высоких идеалов религиозного братства. Общины уважают соседей за милосердие, терпимость, человечность и общее сохранение оккультных техник, которые, по-видимому,
Eckartshausen, K. von. The Cloud Upon the Sanctuary, London, 1919.
Tomas, op. cit., pp. 22–23.
Гэсэр – это героический король XVIII века области Кама в Тибете, которого ламы школы Ньингма почитают как воплощение ее основателя, индийского святого и миссионера Падмасамбхавы. Широко распространена вера в то, что Гэсэр ждет в подземном королевстве перерождения в Шамбале в качестве спасителя и аватара Рудры Чакрина, и отсюда он двинется дальше во главе полчища воинов в конце эры, для того чтобы освободить мир от демонической власти варваров. Постепенно героическая фигура Гэсэра слилась с фигурой Майтрейи, пятого Будды, обеспечивая основу для популярного апокалипсического движения, которое распространилось по большей части Средней Азии. The Way to Shambhala, Bernbaum, op. cit., p. 81.
