я сейчас здесь говорю, в Боге равны».[72]
Таким образом, у Экхарта находит свое глубоко прочувствованное обоснование тяга Эволы к трансцендентности и высшим пределам.[73]
Мировоззрение Эволы питали также и другие источники, особенно даосизм, основной текст коего («Дао дэ цзин» Лао-цзы) он дважды, в 1923 и 1959 годах, переводил на итальянский. Несколько цитат будут свидетельствовать о том, до какой степени подобные эзотерические истины повлияли на убеждения Эволы, в том числе политические, еще более их усилив.
В «Очерках о магическом идеализме»[74] Эвола дословно повторяет этот отрывок, указывая на него как на принцип правильного поведения:
Пробужденный,
Стоя позади, оказывается впереди всех,
Отдавая все, он все обретает,
Не заботясь о себе, он сохраняет себя.
Истинно так.
Ибо пренебрегая своим «я»,
Он достигает самоосуществления.[75]
Здесь подразумевается распространенное в даосизме понятие wei wu wei – (субтильное) деяние без действия в обычном смысле слова. Другие цитаты:
Питать и оберегать и все же не привязываться,
Действовать решительно, не преследуя результата,
Вести и все же не властвовать.
Такова добродетель невозмутимого духа.[76]
Почести и бесчестья одинаково полны страдания.
Достигни славы, и ты будешь бояться ее потерять.
Утрать славу, и позор будет вселять в тебя ужас.
И то, и другое сопровождается страхом.
И то, и другое суть источники страдания.[77]
Поэтому мудрец стоит на якоре внутренней уверенности, сохраняя в себе тяжесть оного.
Он пребывает в спокойствии, даже перед соблазном славы и богатства.
Ведь тот, кто отказывается от внутренней уверенности,
Становится невесомым и лишается твердости.
Невесомый делается беспечным и беспокойным,
Лишенный твердости терпит поражение, теряя силу.[78]
А следующий отрывок особенно важен в политическом смысле для постижения идеи традиционного монарха. Эвола неоднократно критиковал фашизм и национал-социализм за непонимание такой мысли:
Завоевать империю и овладеть ею силой
Есть путь, ведущий к поражению.
Ибо империя подобна божественному сосуду,
Который нельзя захватить и на который нельзя воздействовать.
Тот, кто желает познать его, не понимает его.
Тот, кто желает взять его, теряет его.
Полагая, будто продвигается, он отстает.
Полагая, будто прибывает, он убывает.
Считая себя сильным, он показывает свою слабость.
Считая себя выше всех, он терпит крах.[79]
Основная идея для уяснения его концепции могущества:
Знающий
Meister Eckhart,
См. предисловие к
Julius Evola,
Lao Tse,
Ibid, I, ch. 10.
Ibid, I, ch. 13.
Ibid, I, ch. 26.
Ibid, I, ch. 29.
