style="font-size:15px;"> Кока и Викока выступают как очевидный эквивалент Гогу и Магогу. Ездовым животным Кали является осел, каковой традиционно ассоциируется с демоническими и антисолярными силами и так называемыми детьми бессильного бунта (см. нашу работу Восстание против современного мира). Более того, в городе под названием Вишасана, которым правит Кали и где она скрывается, спасаясь от Калки, в городе, который, в конце концов, будет предан огню, у власти находятся женщины. Этот сюжет выражает связь между демонизмом масс и узурпацией, осуществлённой женственной духовностью.
62
В Вишну-пуране (4.3) Калки играет роль убийцы выродившихся и осквернивших себя воинов (млечх), роль, в которой ранее выступал Парашу-Рама.
63
Царь с небес (лат.). – Прим пер.
64
Посланник солнца (лат). – Прим пер.
65
Эклоги, 4.5-10.
66
Новозаветный апокриф, Апокалипсис Петра, упоминает «сына льва» (лев же символизирует империю), который низвергнет и покорит всех царей земли, будучи наделён силой самим Богом; он описывается как «тот, кто пробудился ото сна». Даже в этот период мы можем заметить, как на поверхность выходит память о гиперборейской традиции, относительного чего Лактанций (Institutiones, 6.16.3) заявляет, что могущественный князь, каковой восстановит справедливость после падения Рима, придёт из «далёких земель на Севере».
67
Дикая охота (нем.). – Прим. пер.
68
R.Guenon, Le Roi du monde, ch. 2.
69
Именно это достоинство, предположительно, и отличает фундаментальный стиль арийских или индоевропейских рас, согласно некоторым учёным, анализирующим их исключительно этическо-натуралистические аспекты.
70
Достоинство священного короля зачастую подчёркивается библейскими реминисценциями, в частности, представлением пресвитера Иоанна в качестве сына или племянника царя Давида, а иногда и самим царём Давидом: «Davis Regis Indorum, qui presbyter Johanne a vulgo appellature – De rege Davis filio regis Johannis» [Давид, царь индусов, коего люди зовут «пресвитер Иоанн» – Царь (пресвитер Иоанн) является потомком сына царя Давида]. Мы увидим, что Давид был тесно связан с мечом героев Грааля и теми испытаниями, коим они подвергались.
71
Христианская легенда о трёх волхвах есть попытка наделить христианство традиционным характером в высшем смысле, кое мы вслед за Геноном, придаём данному слову. Один из волхвов преподносит Иисусу золото и приветствует его как царя, второй дарует ему ладан и приветствует как жреца, третий преподносит миро, то есть бальзам бессмертия, и приветствует как пророка. Поступив подобным образом, волхвы, предположительно, признали Иисуса в качестве представителя трёх властей в их изначальном неразделённом состоянии. Аналогичное признание с лёгкостью обнаруживается в действиях персонажей, кои появляются при рождении Калки, дабы его почтить.
&
