к экологической жизни и сразу захочет туда переехать», а она потом не переезжает. У меня вопрос: а кто эту жену (или этого мужа) выбирал? Надо разбираться в своих критериях, что важно в партнере, а то некоторые находят себе супругу на дискотеке, в дорогом ресторане, а потом удивляются, что она не хочет жить в лесу и заниматься огородом.
Тут точно как в медицине: на всех шкафах с лекарствами во всех больницах написана понятная и очень полезная фраза: «Смотри, что берешь!» Эту фразу надо бы написать еще и на всех ЗАГСах страны, крутить ее по всем СМИ, и тогда вопросов относительно семейных неурядиц, возможно, станет меньше.
С другой стороны, это еще и вопрос неясной ролевой позиции в семье. Направление указывает мужчина, а женщина наполняет это направление энергией и поддерживает своего спутника, при условии, что он хорошо выполняет свою роль – обеспечивает ее ресурсами, дает ей ясное направление и безопасность. Если же женщина начинает сама выбирать, куда двигаться семейному союзу, то есть брать на себя мужскую роль, значит, ее плохо выполняет супруг, либо она сама слишком «мужественна». Это опять же вопрос половой дифференциации в семье.
Другими словами, если все роли расставлены четко: мужчина – это мужчина, а женщина – это женщина, то в этих условиях главное решение – прерогатива мужчины. Если он готов, если он уверен в своих силах, то переезд состоится. Наверное, поэтому я веду это повествование в большей степени от себя. От мужчины, то есть.
Итог: жизнь в традиционных, природных условиях – это большой вызов и проверка для мужско-женских отношений как внутри самого человека, так внутри его семьи.
Написал и задумался. Спросил Наталью, что она думает про это. Она сказала, что: «Если бы ты не был так уверен в переезде, то я бы никуда не поехала».
Так и думал.
Мужчины и женщины, бабы и мужики: семья и жизнь на природе
Пять недель по льду голому ехали на нартах. Мне под робят и под рухлишко дал две клячки, а сам и протопопица брели пеши, убивающеся о лед. Страна варварская, иноземцы немирные; отстать от лошадей не смеем, а за лошедьми итти не поспеем, голодные и томные люди. Протопопица бедная бредет-бредет, да и повалится, – кользко гораздо! В ыную пору, бредучи, повалилась, а иной томной же человек на нее набрел, тут же и повалился; оба кричат, а встать не могут. Мужик кричит: «матушка-государыня, прости!» А протопопица кричит: «что ты, батько, меня задавил?» Я пришел, – на меня, бедная, пеняет, говоря: «долго ли муки сея, протопоп, будет?» И я говорю: «Марковна, до самыя смерти!» Она же, вздохня, отвещала: «добро, Петровичь, ино еще побредем».
Опять про мужско-женское. Несколько тысяч лет эту тему мусолят все, кому не лень. А все равно хочется говорить. Значит, тема действительно важная!
Взгляните на устройство традиционной русской избы. В ней все на своем месте. Из региона в регион, из века в век: печь, красный угол, лавки, полати, бабий кут… Каждая часть избы
