величие и святость ряда святых из католической Церкви, архиепископ Лука указывает на большие отступления от истины Христовой учений иноверцев. В одной из своих проповедей архиеп. Лука говорит: «Древнейшую догматическую правду, установленную святыми апостолами и семью Вселенскими Соборами, и все таинства должны мы свято чтить.
А этого не видим мы не только в Евангельской Церкви и во множестве лютеранских сект, но и в Римско-Католической Церкви, установившей новые, совершенно неприемлемые для нас догматы о главенстве папы даже над Вселенским Собором и о непогрешимости его».
А о том, как далеко в сторону рационализма зашло современное лютеранство, так говорит крупный лютеранский богослов Делич: «Две основные школы современного протестантизма – положительная и философско-критическая, стоят друг против друга, как два противоположных полюса.
В своем понимании сущности религии и богословия они расходятся диаметрально, и разделяющая их пропасть с каждым годом становится все шире и глубже, так что никакое посредство между ними невозможно…
Среди протестантских общин и сект есть и тяжелые еретики, отрицающие троичность Бога и таинства».
Еще более ярко указывал на отступление от истины католиков и протестантов А. С. Хомяков. Он писал: (В католичестве) «государство от мира сего заняло место христианской Церкви. Единый, живой закон единения в Боге вытеснен был частными законами, носящими на себе отпечаток утилитаризма и юридических отношений.
Рационализм развивался в форме властительных определений; он изобрел чистилище, чтобы объяснить молитвы за усопших; установил между Богом и человеком баланс обязанностей и заслуг, начал прикидывать на весы грехи и молитвы, проступки и искупительные подвиги; завел переводы с одного человека на другого, узаконив обмены мнимых заслуг; словом, он перенес в святилище веры полный механизм банкирского дома.
Единовременно, Церковь-государство вводила государственный язык – язык латинский; потом она привлекла к своему суду дела мирские; затем взялась за оружие и стала снаряжать сперва нестройные полчища крестоносцев, впоследствии постоянные армии – рыцарские ордена и, наконец, когда меч был вырван из ее рук, она выдвинула в строй вышколенную дружину иезуитов.
Отыскивая источник протестантского рационализма, я нахожу его переряженным в форму Римского рационализма».
Насколько противоположно Православие католичеству и протестантству – видно из дневника о. Александра Ельчанинова: «Все яснее становится мне, что Православие – это стихия абсолютной свободы. Боязнь уставов, правил, боязнь как-то ограничить себя, отвращение к пропаганде, насилию, хотя бы чисто идейному или психическому, боязнь убеждать; верь только в самую наличность религиозной жизни – все остальное придет само».
Ближние
Глава 4
Через ближних – наше спасение
Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали
