свою волю даже в том случае, когда другие сопротивляются ей. Они распоряжаются орудиями политической власти, границы использования которой определяются их понятиями о морали.
5. Страх перед последствиями действий власти. Властные отношения подразумевают взаимный характер, при котором субъект выступает их инициатором, ему приписывается активное начало, запускающее весь алгоритм действий власти, рассмотренный нами выше. При этом объект воздействия может оказать активное сопротивление, используя для этого имеющиеся в его распоряжении средства, и именно степень противодействия должен просчитать субъект. Возможность сопротивления может вызывать страх последствий собственных действий (он может достаточно успешно скрываться и быть невидимым со стороны), который определяется следующими факторами:
• боязнью использования властных полномочий;
• угрозой возможной потери средств власти;
• опасением безуспешности и неэффективности своего воздействия;
• вероятностью успешных и эффективных ответных действий объекта.
В основе всех перечисленных показателей лежат исключительно психологические феномены, анализ которых требует дополнительных теоретических и эмпирических исследований.
Сторонники психоаналитического направления в исследованиях власти отмечают, что проявляющаяся во всё более сильной форме потребность во власти имеет исключительно компенсаторное происхождение: обладание властью психологически компенсирует ущербность и фрустрацию, испытываемую личностью. А. Адлер сделал центральным объяснительным принципом своего учения о личности волю к власти, которая, по его мнению, стала компенсацией как реальных, так и воображаемых дефектов личности. Стремлением к совершенству, превосходству и власти субъект пытается компенсировать обусловленный своей конституцией дефицит власти, воспринимаемый им как недостаточность своих способностей и переживаемый как комплекс неполноценности.
При этом неудовлетворение базовых потребностей компенсируется за счет обладания властью следующим образом:
• чувство собственной незначительности (потребность в самоуважении) замещается чувством уникальности;
• чувство моральной неполноценности (потребность в социальных связях и самоуважении) вытесняется чувством превосходства;
• чувство слабости (потребность в безопасности и самоуважении) компенсируется чувством обладания высшей силой;
• чувство посредственности (потребность в самоактуализации) заглушается чувством обладания высшими способностями;
• чувство интеллектуальной неадекватности (потребность в самоуважении и самоактуализации) нивелируется чувством интеллектуального превосходства и компетентности.
Для наглядности придадим сказанному табличную форму (табл. 3).
Таблица
