мастера первыми среди племен степного Причерноморья наладили серийный выпуск железных и биметаллических орудий труда стандартизованных форм.
Белозёрцы, несомненно, были частью киммерийцев и, вовсе не исключено, что они были той самой западной частью срубников, которые и составили прагерманцев. По крайней мере, часть прагерманцев. Их погребальные обряды весьма похожи как на балановско-фатьяновские, так и на абашевско-срубные.
В IX в. до н. э. климат в степи улучшился и это вызвало новые перетасовки населения. Похоже, что часть киммерийцев-прагерманцев тогда ушла на восток, где они вели продолжительные войны с представителями Кобанской культуры на Кавказе. Кобанцы были предками большинства современных кавказских народов и занимались отгонным скотоводством, грабежом, работорговлей и вообще, всем тем, чем потом и занимались кавказские горцы в течении трёх тысяч лет.
План Немировского городища
А на место ушедших киммерийцев пришли соседние лесные племена, в том числе комаровцы. Они заселили Причерноморскую лесостепь, составив Белогрудовскую, а затем Чернолесскую культуры (IX–VII вв. до н. э.). Вот это и были скифы-пахари (алазоны) Геродота. Это не невры, которые в это время жили севернее в рамках той же Комаровской культуры. Термин «алазоны», конечно, греческий, его впервые приводит Гомер. Как звали себя сами чернолессцы, мы не знаем. Рискнём предположить, что скифы-пахари называли себя русами – древним самоназванием всех праславян. Геродот утверждал, что алазоны сеяли хлеб, лук, чеснок, чечевицу, просо. Он правильно называет их скифами потому, что они имели общее со скифами происхождение и общий язык.
Это было первое наступление праславян земледельцев на чернозёмную Причерноморскую степь, победный финал которого был достигнут только при Екатерине Великой.
Конечно, киммерийцы-прагерманцы без боя уступать свои земли не собирались. Поэтому поселения чернолессцев были укреплёнными посёлками, располагавшимися в труднодоступной местности. Не зря древнегерманский эпос рассказывает об ожесточённой борьбе прагерманцев-асов с праславянами-ванами.
Видимо, напряжённость и масштаб столкновений постоянно усиливались и в конце IX – самом начале VIII в. до н. э. жизнь на старых поселениях чернолесской культуры постепенно затухает, зато возникают новые, более крупные поселения- так называемого жаботинского этапа. Так же в этот период в чернолесскую культуру вливаются мигранты с запада – фракийцы геты. Многократно увеличиваются площади поселений (с 1-10 га, до 500 га), появляются крупные племенные объединения.
Мы видим, что лесостепные праславяне изменили тактику. Поняв, что дисперское проникновение в степь успеха больше не приносит, оии объединились в крупные группы-племена, строившие теперь просто-таки огромные поселения (до 500 га), целые города. Несомненно, это свидетельствует о создании сильной власти и дружин, способных обеспечить защиту от кочевников.
