для того, чтобы разрубить запутанный клубок социально-экономических, политических и нравственных проблем, первым делом необходимо очищение самого ислама от искажающих мусульманство наслоений, возврат к чистым истокам этой религии.
Можно выделить два представления о хронологии исламского фундаментализма в суннитском исламе. По одной оценке, он возник в связи с деятельностью приверженцев идей реформатора ислама Мухаммада ал-Ваххаба (1703–1797) в конце XVIII века. Второй подход связывает исламский фундаментализм суннитского толка с формированием организации «Братьев-мусульман» в 1928 году. В основе идеологии движения лежат учения Хасана аль-Банны и Сейида Кутба. Движение заявило о себе в середине XX в. изначально в умеренной форме созданием мусульманских школ, молодежных клубов, профсоюзов и т. д., выступая против импортированного западного секуляризма. Его идеология основывалась на том, что в любое время и во всех областях жизни Коран и хадис указывают единственный возможный путь к восстановлению мира ислама. Радикализация движения произошла на фоне его конфронтации со светскими египетскими правительствами, выступавшими против проекта исламизации. Она ускорилась, когда начали наказывать «братьев-мусульман» за их политическую деятельность и в особенности после запрета их деятельности и ареста их лидеров «Свободными офицерами» Насера. Сейид Кутб создал идеологическую базу радикального суннитского движения, которое значительно расширилось после его казни, и ячейки движения придерживаются ее до нынешнего дня. Различные лидеры при этом используют разные стратегии, так как у них нет консенсуса о том, кто вообще их враг: все египетское общество, или лишь государство, или в первую очередь руководители государства.
Революционный шиитский фундаментализм в Иране. Фундаменталистское движение в Иране возникло в шестидесятые и семидесятые годы в связи с двумя довольно устойчивыми тенденциями: процессом секуляризации, с одной стороны, и быстрым несбалансированным социально-экономическим развитием, с другой. Благодаря харизматическому лидеру Хомейни на фоне болезни шаха и слабости американского президента движению удалось превратить страну в мусульманское государство.
Христианский фундаментализм. Тут также выделяются несколько форм, достаточно громко заявивших о себе.
Евангелический фундаментализм. Он возникает в среде североамериканских протестантов в конце XIX века как реакция на модернизацию и либерализацию религиозной жизни. В 1885 г. движение получило оформление в рамках одной из так называемых «Ниагарских конференций», когда были сформулированы основные положения, принятые сторонниками движения в качестве «фундаментальных». Евангелический фундаментализм первой волны имел ярко выраженную премилленаристскую ориентацию. Протестантский фундаментализм второй волны появился в модифицированном виде. Если ранее, в рамках премилленаризма, адепты веровали, что Христос вернется до установления тысячелетнего царства, то сегодня преобладает постмилленаристская
