слов «письмо» и «собрание» на множественное во фразе: «Он пишет письмо Ленину, выступает на собрании ссыльных большевиков в селе Монастырском (1915)…»
Оценка собственной роли – «лучший сын большевистской партии, достойный преемник и великий продолжатель дела Ленина» – показалась недостаточной. Пришлось добавить: «выдающийся ученик Ленина».
Из приведенных примеров видно, что официальная биография Сталина во многом отличалась от реальных событий, а его редактура была нацелена на то, чтобы подвести читателя к одному выводу: Сталин – «великий вождь, учитель, друг и полководец». Словом, «Сталин – это Ленин сегодня»52.
Глава 4
Тайны личной жизни
С. Монтефиоре[20]: Сменив несколько квартир, он[21] остановился в рабочем поселке Барсхана в маленьком доме Наташи Киртавы – двадцатидвухлетней красавицы, симпатизировавшей эсдекам. Ее муж исчез. Если верить батумским легендам, воспоминаниям самой Киртавы и позднейшим высказываниям Сталина, он вступил с молодой женщиной в любовную связь; Наташа стала первой, но не последней его любовницей-хозяйкой и «конспиративной» подругой. В своих воспоминаниях она рассказывает о его нежном внимании и заботе, даже о моменте близости посреди марксистского спора: он повернулся к ней, убрал волосы у нее со лба и поцеловал53.
Л. Д. Троцкий: О личной жизни молодого Сталина мы знаем мало, но тем более ценно это малое для характеристики человека.
«Его брак, – рассказывает Иремашвили, – был, как он понимал его, счастливым. Правда, равноправия полов, которое он выдвигал как основную форму брака в новом государстве, в его собственном доме нельзя было найти. Да это и не отвечало совсем его натуре – чувствовать себя равноправным с кем-нибудь. Брак был счастливым, потому что его жена, которая не могла следовать за ним, глядела на него как на полубога, и потому что она, как грузинка, выросла в священной традиции, обязывающей женщину служить». Сам Иремашвили, хотя и считавший себя социал-демократом, сохранил в почти незатронутом виде культ традиционной грузинской женщины, по существу, семейной рабыни. Жену Кобы он рисует теми же чертами, что и его мать Кеке. «Эта истинно грузинская женщина… всей душой заботилась о судьбе своего мужа. Проводя неисчислимые ночи в горячих молитвах, ждала своего Сосо, когда он участвовал в тайных собраниях. Она молилась о том, чтобы Коба отвернулся от своих богопротивных идей ради мирной семейной жизни в труде и довольстве».
Не без изумления узнаём мы из этих строк, что у Кобы, который сам уже в тринадцать лет отвернулся от религии, была наивно и глубоко верующая жена… Почти не было примеров, чтоб революционный интеллигент женился на верующей. Не то чтобы на этот счет существовали какие-либо правила. Но это просто не отвечало нравам, взглядам, чувствам среды. Коба представлял, несомненно, редкое исключение. Из различия взглядов не возникло, видимо, никакой драмы.
Себаг-Монтефиоре Саймон (род. в 1965 г.) – британский журналист, писатель и историк.
Речь идет о событиях февраля 1902 года.
