Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
Израильского со своей Судьбой имели много сменяющихся Династий с большой кровью сменяемых. В какой-то из непосильных исторических моментов их Судьба, до того помогавшая через Ангела уничтожать сильнейших врагов их, предала их в руки завоевателей и уведены они были согласно предназначенному Второму по роли, оставив на месте на первую сыгрываемую партию 2-Коленье Иудейского царствия, чтобы сыграть малую еле заметную Монархическую арию, между прочим по всем правилам бывшую и вёдшуюся, почему и при казни вовсю являвшую себя в признаках за что: на табличке начертано про «Царя Иудейского», но Главным образом отыгравшую Духовную Первосвященническую миссию, оказавшуюся приоритетной. Здесь строго двойственность проглядывалась, даже до сих пор не видимая Теологам. Но зато всякое упоминание о дереве возбуждает мнение как о том самом. Двойственную разграниченность вышедшую потом на поверку в Результат. И не Царствием оказавшуюся никак, а в лучшем случае могущим из себя являть Духовным феодом – религиозного объединения Людей. Только части Царственного. За тем полным в своём значении как-видно и по всему Чувствуется пошло играться на Судьбе растворившихся 10 Колен Израилевых, к каковым стали хоть отчасти относиться почти все – и значит никто. Позабыли об этом. Ещё при первом разгроме Царства Израильского про них было предположено о ослаблении в них Веры, но не так и не по-этому, а в Силу такой Судьбы по роли предназначенной и вот потом сказавшейся в полном забытии старого, потому как сменённого на точно такое же новое, потому-то и ушедшее из виду! Но жёсткие оставшиеся Закономерности продолжают растворение то удерживать как прежде в реакции, проявлявшуюся почти во всех исторических сдвигах такого среднего даже уровня подвижки как «Крестовые походы». Точно подобное же удерживание берёт и ведёт единицы по-менее, но если не этим, то Значеньем превышающее. А посему значит по этому внешнему ведущему фактору мы имеем право рассматривать проистечение Жизни, а также и Жизней двух в одинаковости неслучайного происходящего. Есть основание под объяснением одинаковой Моторики двух разных Жизней в столь отличных друг от друга Временах и местах на Земле.
Всё-таки Иврит считается очень несходным со всеми Индо-Европейскими языками и это говорит что Орда Шумерская в бывшем, оно же Киммерийская где-то подцепила в себя этот особенный иной язык, перейдя по большинству говорящих на него и в правящей Верхушке своей. Вспомним что отца Авраама звали очень сходно с номеном Евреев – Евер (?). Очень даже может быть что Иврит действительно был Еврейским языком изначально! И такое не исключено, в симбиозе дав новый диалект этого языка с явно Арийско-Туранскими окончаниями на словах: -чик и -ник, отчего это неравнодушие к вере Израильтян у Евреев и участие во многих их делах с дальнейшим вливанием в себя и подчинением под свою Эгиду всего того
