целью принятие католичества, хотя риск католической экспансии, конечно, был. Цель была проста. Страна перестала подчиняться центральной власти. У центра не хватало административных и военных ресурсов, чтобы восстановить управление громадными территориями, большей частью впавшими в состояние хаоса. Такой ресурс можно было получить только извне, либо найти объединительный мотив для разобщенных до состояния хаоса русских сил. Во всяком случае, внутренние единые силы объективно отсутствовали. То есть работал способ займствования энергии чужих народов для переживания кризисов государства.
Присутствие поляков в Москве, их административное воздействие на страну привели к ожидаемым результатам. В этом смысле нельзя отрицать, что оно имело свои позитивные последствия. Во-первых, поляки смогли ослабить, практически разбить войско самозванца Лжедмитрия II (Тушинского вора). Во-вторых, сознание людей переключилось на привлечение легитимной царской власти. Ведь, кроме Лжедмитрия II, казачьи отряды водили по стране более десятка претендентов на трон с такими «царскими» именами, как Брошка, Осиновик, Лавер и пр. Привлечение легитимной польской династии на трон означало изменение вектора политической борьбы. В сознание народа, большей частью, несомненно, потерявшего всякие ориентиры, возвращалась мысль, что царь должен быть законным, но русским.
Затем, когда переговоры с поляками зашли в тупик и окончились арестом русских переговорщиков, а поляки открыто стали действовать как интервенты, тогда у русских, во многом под впечатлением писем патриарха Гермогена, возник стимул борьбы с оккупантами, что дало объединяющий мотив для всех национальных сил. Одна из самых сильных струн русской души – это борьба за независимость, против внешней агрессии.
Другой важнейший моральный повод объединения для русских – это неприятие католичества, которое активно, вопреки первоначальным обещаниям, стали насаждать поляки.
Поляки сыграли для русских объединяющую роль общего врага. Происходило это в другую историческую эпоху и выглядело по-иному, чем с монголо-татарами и варягами, но суть от этого не менялась.
Следующий период иностранного ига, в виде мягкой культурной интервенции, начался с Петра I, а наиболее ярко выразился в царствования Анны Иоанновны, Петра III и Екатерины II.
Это явление видится также как выход России из масштабного национального кризиса, который характеризовался гражданской войной.
Речь идет о расколе. Поразительный факт, но это, может быть, единственная в мировой истории гражданская война, в которой предпочитались пассивные формы протеста, хотя, конечно, военные операции также были нередки. В исторической литературе зафиксированы различные сведения о коллективных самосожжениях старообрядцев. Цифры называются с большим разбросом. Бесспорно, что люди сжигали себя сознательно, иногда целыми деревнями, и счет этот идет на многие тысячи. Были и многочисленные вооруженные
