и самостоятельность Эстонской и Латвийской Церквей под юрисдикцией Константинополя. Эстонский митрополит Александр (Паулус) и латвийский Августин (Петерсон) после покаяния были приняты в Русскую Православную Церковь, но Августина, поставленного сомнительным образом (в епископы без пострижения в монашество), отправили на покой. В Литве, единственной из трех республик, митрополит Елевферий (Богоявленский) сохранил церковные структуры в верности Московской Патриархии, но в конце 1940 года он преставился. На его место был назначен митрополит Сергий (Воскресенский), и он стал экзархом всей Прибалтики, под его начало перешли и латвийские, эстонские епархии. Между прочим, и для самой Русской Православной Церкви воссоединение со структурами в Прибалтике, Западной Белоруссии, Западной Украине, Бессарабии стало очень важным. Здесь было много священников, которых так не хватало Московской Патриархии. Здесь были действующие монастыри, которых на прежней советской территории уже не осталось.
Однако «церковную карту» пытались использовать не только в Кремле. Германия готовилась к войне с СССР и делала ставку на националистов. В Эстонии и Латвии она тайно стала поддерживать сторонников автокефалии под крылом Константинопольской Патриархии – Турция была союзницей Гитлера, участницей Антикоминтерновского пакта. Правда, в роли «наблюдателя», но турецкое правительство очень дружило с немцами, вынашивало планы тоже выступить против Советского Союза (но только позже, когда его разгромят – уж больно крепко русские всыпали туркам в прошлой войне). А Константинопольский Патриарх целиком зависел от турецких властей.
Кроме того, гитлеровцы намеревались вовлечь на своей стороне украинских националистов. Под руководством абвера формировались отряды ОУН, бандеровцев и мельниковцев. Активно участвовала униатская церковь, давно уже окормлявшая эти силы. Но германская военная разведка решила привлечь для своих проектов и украинских «автокефальников». В той части Польши, которая получила в Третьем рейхе статус генерал-губернаторства, была возрождена Польская Церковь. В 1940 году митрополита Варшавского Дионисия (Валединского) выпустили из тюрьмы, вернули на прежний пост. Но только номинально. Заправляли теперь советники из абвера и германской администрации. Дионисию оставили одну из трех епархий, а во главе двух других, Холмской и Краковской, поставили махровых украинских националистов Ивана Огиенко и Палладия (Выдыбиду-Руденко). Для них устроили хиротонию в епископы, и фактически в Церкви стали верховодить они. Польская церковь превратилась в украинскую, в базу для подбора абверовской агентуры, в националистическую заготовку для дальнейшего распространения на советской территории.
Глава 6
Время подвига
В среде зарубежников и в раскольничьих сектах псевдоправославного толка распространилось высокомерное, пренебрежительное отношение к «еретической» Русской Православной Церкви на
