не имели прецедента в русской истории, поэтому о них стоит рассказать отдельно.
Общины, на которые разделяются скопцы, называются "кораблями".
Каждый "корабль" управляется "кормщиком", власть которого в отношении к подчиненным безгранична.
Второе место в иерархии скопчества. занимает "кормщица", или "богородица". Богослужения, совершаемые С., называются "радениями".
Собственно, радения совершаются четырьмя способами:
1) "корабликом": радеющие становятся в круг один сзади другого и ходят, сильно припрыгивая, друг за другим гуськом;
2) "стеночкой": становятся также в круг, но плечом к плечу, и ходят посолонь (т. е. по солнцу, слева направо), прыжком;
3) "крестиком": 4-8 человек становятся по одному или по два в каждый угол и затем скорым шагом, опять-таки припрыгивая, крестообразно сменяют друг друга;
4) в "одиночку": несколько человек выходят на середину и под такт скороговорчатых "распевцев" начинают кружиться на одном месте, все быстрее и быстрее, так что рубахи их надуваются и шумят как паруса.
Эта пляска, которой С. предаются до одурения, естественно должна истощать силы, т. е., по взгляду скопцов., ослаблять "злую лепость"; с другой стороны, действуя на радеющих как бы наркотически, она доставляет им особого рода вожделение.
В 1871 г. между скопцами происходит движение, направленное против скопцов., усвоивших мирские обычаи.
Во главе его становится "святое избрание" из 40 членов, с главными вождями Куприановым и Лисиным; последний объявил себя вторым искупителем и царем Петром III, который по божеству выше Иисуса Христа, а по человечеству – выше государя.
В 1876 г. Лисин приговорен к каторжным работам.
В духовной сфере у кастратов также замечаются разные уклонения от нормы; все, что составляет принадлежность мужского характера, остается у них недоразвитым.
С. отличаются необыкновенно сильным прозелитизмом.
Их задача – стараться всеми мерами о возможно большем распространении своего учения, или, точнее, об увеличении числа оскопленных.
И тут у русских скопцов главным слоган стал "Оскопиться, чтобы скопить".
Так в Москве в 1843 году было раскрыто убийство сестер Ивановых, которые содержали скопческий молельный дом, причем одна из них считалась "пророчицей".
Убивший их извозчик после ареста рассказал, что скопчихи склоняли его "перейти в их секту, обещая денежную помощь на покупку хороших лошадей и сбруи".
Убив сестер, он забрал из их дома более 15 тыс. рублей – настоящее богатство по тем временам.
О богатстве скопцов было хорошо известно, и желающие купить благосостояние ценой утраты "детородных уд" по-прежнему находились.
Если бедные стремились в общину скопцов, чтобы стать богатыми, то богатые оставались в ней, чтобы стать еще богаче, ведь если богачи отписывали свое имущество беднякам, то бедняки завещали свое достояние богатым лидерам общины.
Таким
