постоянно подвергается разрушительным нападениям врага рода человеческого – диавола.
Необходимо предельное внимание (с помощью молитвы) для успешного отражения вражьих атак. У спасающегося христианина, как правило, жизненный путь не бывает гладким: тут и злословие со стороны завистников и всяческие поношения, и даже физическая расправа. Вот и не обойтись без воспитания в ребенке подлинной (а не мнимой) веры в Бога, надежды на Него и, конечно же, искренней любви к Нему и людям.
Господь прямо называет условия, без которых невозможно достижение Царства Божия – это исполнение Заповедей блаженства (Мф. 5, 3-11). Последняя, скажем одна из них, проникнута радостью и надеждой на спасение: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5, 11–12).
Воспитывая подрастающее поколение, воспитатели сами должны быть требовательны к себе: признавать свои недостатки и стремиться к исправлению их. Не научившись самому, как можно научить других? Может ли гнилое дерево дать хороший плод? Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду (Мф. 12, 33).
Воспитание человека не может быть не целенаправленным. Иначе – абсурд, иначе – отсутствие воспитания. Родители (или вообще призванные воспитывать людей) берут на себя величайшую ответственность перед Господом за души спасаемых или погибающих. Недопустим функциональный подход к воспитуемому: дать ему то-то и то-то или научить его тому-то и тому-то. Можно и дать, можно и научить какой-либо профессии или чему-либо еще, но кто не учит благочестию, тот воспитывает гордецов, ничего не знающих, зараженных страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины (1 Тим. 6, 3–5). В другом месте своего послания к Тимофею ап. Павел говорит ему (а значит и нам) о пользу благочестия: Негодных же и бабьих басен отвращайся; а упражняй себя в благочестии. Ибо телесное упражнение мало полезно; а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4, 7-10). Почему же св. апостол Павел так беспокоится о благочестии? Да потому, что совершенно пророчески предупреждал и сегодня предупреждает нас: Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение свое (1 Тим. 4, 3–5).
Мы привели здесь лишь немногие места из Библии, которые указывают на ответственность воспитателей за воспитанников (детей) перед Богом.
Слово Божие,
