заповедей Владимира Мономаха, которую он оставил для своих потомков в своем знаменитом «Поучении», была мысль о том, что только нравственные качества властвующих приобретают важное политическое значение, что судьба Русского государства, его будущее стало в огромной мере зависеть от того, насколько нравственными окажутся в своем поведении люди, держащие в своих руках власть. Безусловно, на «Поучение» огромное влияние оказывала христианская этика, отраженная в Священном Писании.
Любопытно, что в «Поучении», составленном из принципов религиозной христианской этики, наполненном словами о Боге, Владимир Мономах нигде не обмолвился о божественном происхождении власти. И это, думается, не случайно. Автор «Поучения» исходил из того, что власть – это не дар, возвышающий того, кто ее получает, над другими людьми, возлагая на них обязанность повиноваться властителю. Она не освобождает ее носителя от соблюдения правил общежития, предписанных христианством всем людям. Ему надлежит помогать обездоленным, чтить старых, как отца, и молодых, как братьев, остерегаться лжи, пьянства и других пороков, не свирепствовать словом, не хулить в беседе, избегать суеты и т. д. Иными словами, Владимир отразил уже христианское по своей сути древнерусское воззрение на природу и суть верховной власти, еще не знакомое с «теологией» власти, созданной византийским гением.
И все же далеко не случайно при развитии политической мысли в Москве, когда стали вырисовываться контуры новой идеологии «Москва – Третий Рим», именно Мономах, а не Владимир Креститель воспринимался как основоположенник священной царской власти, царской титулатуры для русских великих князей.
Интересное объяснение этому факту находим в фундаментальном труде Л. Болотина: «…Нужно снова вспомнить, что в годы царствования ромейского автократора Константина Мономаха возник мало изученный в историографии и почти не отраженный в русском летописании военный конфликт между Империей и Русью. Война около 1052 года завершилась мирными договоренностями между Киевом и Царьградом, в результате которых дочь автократора царевна Анна (или Анастасия) была выдана замуж за сына великого князя Ярослава Владимировича Мудрого – князя Всеволода Ярославича, и от этого брака в 1053 году родился княжич Владимир Всеволодович, получивший потом дедовское титульное прозвище Мономах. Вполне возможно, что среди условий этого договора было признание за великим князем Ярославом права на наследственный титул ромейского василевса, то есть цесаря или царя, который принадлежал и его отцу – святому равноапостольному великому князю Владимиру Святославичу. Такая гипотеза подтверждается титулованием великого князя Ярослава в царском достоинстве в граффити на стене Софийского собора, где сообщается о смерти великого князя Ярослава»[82] [82].
С именем князя Владимира Мономаха был связан главный венчальный убор русского самодержавия – шапка Мономаха. Шапка Мономаха
Болотин Л.Е. Странствия по времени. Древняя Русь сквозь призму «Повести временных лет». М.: Русский издательский центр, 2015. С. 700.
