подозрение, что перед нами образ Геракла, только усиливается. Возможно, что Геракл был важен для символического ряда соборной резьбы именно тем, что он, смертный человек, обрел статус олимпийца и вошел в сонм бессмертных богов. Вероятно, именно эта мысль была столь важна средневековому автору и его заказчику. Следующие сцены распложены на южном фасаде собора. В самом верху центрального прясла мы видим небольшое иконографическое изображение Престола уготованного, от которого на Давида, сидящего на троне, сходит Святой Дух в виде голубя. Рядом, в восточной закомаре, сцена, которая была популярна в византийском и западноевропейском средневековом искусстве, – рельеф «Вознесение Александра Македонского».
Этот сюжет восходит все к той же «Александрии», в которой рассказывается о том, как Александр велел поймать двух громадных птиц и, привязав их к корзине, полетел на небеса. Средневековая традиция видела в этих птицах грифонов, что придавало изображению иную сакральную глубину. Грифоны в христианском традиционном бестиарии воспринимались как психопомпы. Они могли символизировать двойную природу Иисуса Христа, человеческую и божественную, и поэтому нередко изображались в декоре церквей и на ритуальных предметах. Сходные изображения грифонов украшали пол великокняжеской базилики Пржемысловичей в стольном Вышеграде (ныне в черте современной Праги). Известен этот образ и в убранстве храмов Болгарской столицы – Великого Преслава. В русской средневековой традиции «Вознесение Александра Македонского на небо» может быть истолковано прежде всего как символ священности царской власти, как духовное преображение человека и как уподобление земного владыки самому Христу и его святому Вознесению. В средневековье Александр наряду с Равноапостольным императором Константином воспринимался как идеальный государь.
Более того, на этом языческом царе всегда лежал отблеск божественного избрания. Для его современников он был «сыном Зевса». Для иудеев – Богом отмеченный государь, который почтил святыню Иерусалимского храма. Для древней Руси образ Александра – образ особенно дорогой, и мы до конца еще не можем точно определить его роль в становлении древнерусского «мифа власти». По средневековой западнославянской легенде Александр Македонский даровал народу славянскому грамоту с привилегиями на владение странами полночными.
Здесь сейчас не место исследовать реальные и мифологические пласты этой легенды. Однако, по древнему преданию западнославянского племени ободритов, их древний князь Антюрий, которому и принадлежит геральдическая эмблема грифона, был военным соратником царя Александра. Насколько этот легендарный сюжет отражает действительность, сейчас для нас не важно. Важно другое. Образ царя Александра в славянском средневековом сознании играл важную роль общепризнанного «мифа власти», каким-то образом играя важную структурную роль в этой мифологеме.
