причина и следствие не имели бы друг к другу отношения.И далее:
В какой степени феномен является чем-то иным по отношению к породившей его причине —
В такой степени не может быть и разницы между этой причиной и любым иным существующим феноменом.
Если мы утверждаем, что что-либо возникает само из себя и из чего-либо другого одновременно, то сталкиваемся с противоречиями обоих предположений. Как сказано в тексте «Основополагающие строфы о срединном пути»:
Если что-либо возникает без причины
И не зависит ни от чего другого,
Оно не может считаться реальным.
Если как следует проанализировать феномены,
То увидишь, что всё лишено независимого существования.
Проведя аналитическое исследование, мы приходим к выводу, что ни субъект, ни объект не обладают субстанциональностью и независимым существованием. Если бы они действительно обладали субстанциональностью, то были бы либо чем-то неделимым, что обладало бы независимым существованием, либо состояли из частей, которые им обладают. Однако такое невозможно. Дхармакирти сказал:
Анализируя феномены внешнего мира,
Мы постигаем, что они несубстанциональны.
В действительности они не обладают
Ни единой, ни многообразной природой.
В тексте «Объяснение бодхичитты» сказано:
Если существует что-то, что называют «атомы»,
Их нельзя считать неделимыми.
Даже они не обладают независимым существованием,
Поскольку состоят из более мелких частиц.
Ничто не существует как единое,
Ничто не существует как многообразное.
Ошибочные представления о «я» и «внешнем мире» возникают
В силу кармических следов и склонностей,
Которые рождаются от загрязнённого мышления.
И далее:
В силу беспорядочной активности
Наших кармических склонностей
Мы воспринимаем феномены как субстанциональные.
Такие представления обусловлены самим умом.
Ничто во внешнем мире не существует само по себе,
Независимо от представлений ума.
Даже если бы феномены возникали таким образом, как будто они обладают реальным независимым существованием, само по себе это не являлось бы доказательством, что они субстанциональны. Искусный маг может создавать объекты, которые на самом деле в реальности не существуют, но которые кажутся нам реальными. Точно так же обстоит дело с нашим восприятием мира как совокупности реальных объектов. В «Сутре явления на Ланку» сказано:
Омрачённый скрытыми от него загрязнениями,
Ум создаёт проявление внешнего мира.
Однако подобной реальности не существует.
Восприятие внешних феноменов реальными
Есть заблуждение.
