видели цель человеческой жизни над земным, в Царстве вечной духовной действительности – в Царстве Божием. Вторые ограничивали все цели жизни пределами времени и границами плоти. Говоря сербским, косовским языком, можно сказать так: первые избрали Царство Небесное, вторые – царство земное. Нет ничего удивительного в том, что те другие оказались в одном лагере с иудеями, которые еще до Голгофской Жертвы выбрали земное царство и распяли на Кресте Начальника Царства Небесного».
Вернемся к работе «Сквозь тюремное окно». Говоря в ней о современной Европе, святитель с горечью признавал, что она совершенно забыла урок, который ей был преподан на примере народа Израиля, который три тысячи лет назад неожиданно возгорелся монархическими настроениями:
«Святые и пророки европейские говорили: “Слушай и молчи, Европа, молчи, чтобы лучше слышать! Господь – Судия твой, и Царь, и Князь твой, и Глава, и Президент. Господь – реальность, а все прочее – тень Его. Зачем в погоне за тенью от реальности бежишь? Евреи царя хотели и получили царя, но были наказаны. И ты получила желаемое, но желания твои осудили тебя на смерть. Хорошо на земле с земным царем, если Бога признаешь Царем царей. Хорошо на земле с князем и судьей, если Господа признаешь верховным Князем и Судией. Но тяжко нам будет, если не признаешь этого. Стала ты легкомысленной кокеткой. Кто может дать тебе счастье, если устремилась ты путем беды?”»
Я не против идеи возрождения монархии в России. Но очень боюсь, чтобы нынешние промонархические настроения части нашего общества не стали легкомысленным кокетством. Цена такого кокетства, как показал святитель Николай Сербский, может быть слишком серьезной.
Разделение Израиля на два государства и гибель Северного царства
О, Господи!… Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
Ветхозаветные пророки о судьбе народа Израиля
Напомню, что Ветхий завет писался в те времена, когда еврейский народ был еще «на подъеме». Были, конечно, в его жизни неудачи и тяжелые испытания (например, поражения в войнах, утрата политической независимости, даже переход в рабство и т.д.). Но в целом еврейский народ и его вожди смотрели в будущее Израиля с оптимизмом и надеждой, относясь к неудачам как к явлениям временным. Евреи в какой-то мере привыкли к тому, что за полосой неудач и падений всегда следовала полоса побед и взлетов.
И уж, конечно, никто не помышлял о том, что Израиль погибнет как государство, еврейский народ окажется за пределами обетованной земли, а Бог лишит евреев своего благоволения («избранности»). Между тем были в израильском народе пророки, которые предсказывали гибель Израиля. Еще Моисей, который вел евреев из Египта в страну обетованную, пророчески предсказывал:
«И рассеет тебя Господь [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли, и будешь
