Самарию и увел израильский народ в плен в Ассирию. Так закончилась самостоятельность и свобода народа Израиля»54.
Потомки десяти из 12 колен Израиля переселялись ассирийцами и насильственно ассимилировались. Уведенный в плен народ Израильского царства бесследно затерялся там среди окружающих народностей Востока. Вот что на этот счет пишет «Электронная еврейская энциклопедия»: «Переселенцы быстро ассимилировались, смешавшись с оставшимися в стране израильтянами и переняв местную религию и язык. Однако религиозные и обрядовые традиции пришельцев наложили известный отпечаток на религию местного населения; так возникла родственная евреям народность – самаритяне»55.
Постепенный закат Иудеи
Из плена [вавилонского] вернулась не нация, а лишь религиозная секта.
О царях южного царства, делающих угодное в очах Господних
Иудейское царство, остававшееся более верным истинной религии и Закону Моисея и имевшее в Иерусалимском храме могучий оплот против внешних разлагающих влияний, продержалось намного дольше Израильского. Там было немало царей, о которых святитель Николай Сербский в «Войне и Библии» отзывался как о делающих угодное в очах Господних. Например, это Аса, третий правитель Иудеи (908–867 годы до Р.Х.). Его, между прочим, известный еврейский писатель и военачальник Иосиф Флавий (37 – около 100 годы по Р.Х.) называет благочестивым и богобоязненным.
Таким же был, по мнению Николая Сербского, и преемник Асы – царь Иосафат. Еще одним делающим угодное в очах Господних царем был Амасия (который правил в 840–811 годах по Р.Х.). В общем, царствование его было счастливое, и он мирно скончался, оставив по себе благословенную память в народе57. Всем этим царям Бог помогал в военных делах, они одерживали победы над превосходящими (иногда в десятки раз) силами противника58.
Вот некоторые детали о царе Амасии в изложении Николая Сербского. Святитель обращает внимание на то, что Амасия умел улавливать волю Бога и следовать ей: «Царь Амасия, делавший, собственно, угодное в очах Господних, готовился к военному походу против идумеев. Снарядил он в своей Иудее 300 000 элитных воинов с копьями и щитами. Но этого показалось ему мало, и нанял он у израильтян еще 100 000 солдат. Израильтяне же за свои грехи были отвержены Богом. И вот предстал перед царем Амасией Божий человек и заповедал ему: Царь! Пусть не идет с тобою войско израильское, потому что нет Господа с израильтянами. Амасия восскорбел, потому что передал наемникам большие деньги. И спросил он Божия человека: Что же делать со ста талантами, которые я отдал войску Израильскому? На это Божий человек тотчас: может Господь дать тебе более сего. И послушался Амасия Божия гласа, и распустил всю наемную армию, и один со своим войском отправился воевать с идумеями. И одержал над ними блестящую победу (2 Пар. 25, 1–12)»59.
В
Там же.
Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Северное царство // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/15779.
Юлиус Вельгаузен (1844–1918) – немецкий востоковед и исследователь Библии. Автор фундаментальных трудов «Введение в историю Израиля» (нем. «Prolegomena zur Geschichte Israels» (1886); рус. перевод Н. М. Никольского, СПб., 1909); «Израильская и иудейская история» (1894).
См.: 3 Цар. 15, 4; Цар. 3, 12, 1; Пар. 3, 2; Пар. 17–20 и др.
Глава XI. За благочестие царей и правителей в государстве царит мир, а на войне сопутствует успех
Глава XII. Союз со злочестивыми приносит зло
