создавали «с натуры». Особенно впечатляющей была «натура», обитавшая в ограде католицизма. Разнузданность нравов, цинизм, лукавство, сребролюбие, сластолюбие, властолюбие были отличительными особенностями большей части высшей иерархии, священства и монашества западной, Католической Церкви. Искусство, создававшееся с «натуры», позднее стало называться «натурализмом»93. Ложь «натурализма» заключается в том, что он показывает мир с одной лишь стороны – с той темной стороны, где власть захватил дьявол (да и то временно). Другой стороны, где царит Свет и Бог, сторонники «натурализма» не показывают. По той, видимо, причине, что им эта сторона абсолютно недоступна.
Говоря о поэтах, святитель, наверное, имел в виду и таких новаторов эпохи Ренессанса, как Джованни Боккаччо с его поэмой «Декамерон» (середина XIV века) и Алигьери Данте (начало XIV века) с поэмой «Божественная комедия». Для поэзии Ренессанса характерно фривольное, а где-то и кощунственное обращение с библейскими текстами и сюжетами; критика нравов католического священства и монашества незаметно переходила в богоборчество; кроме того, это были первые образчики европейского натурализма и европейской эротики. Вот оценка «Декамерона»: «Боккаччо спокойно насмехается над религией в угоду любовных утех»94. Святитель в списке европейских лжецов забыл назвать художников. А большинство из них так же, как Боккаччо, развращали молодежь и разрушали христианскую Европу. Взять того же Микеланджело, культ которого был возведен на неимоверную высоту не только у него на родине, в Италии, не только во всей Европе, но и у нас в России. Вот что пишет об этом скульпторе и живописце современный автор: «Достаточно вспомнить Микеланджело с его Сикстинской Капеллой. Микеланджело – убежденный гомосексуалист. Он восхищается мужским телом. Поэтому весь потолок Сикстинской Капеллы покрыт изображениями обнаженных мужских тел, потрясающих по красоте, часть из которых, по настоянию служителей церкви, прикрыта кокетливыми тряпицами, которые Микеланджело с презрением дорисовал позже»95.
Я уже писал о том, что святитель не только настороженно, но и откровенно негативно относился к европейской культуре, которая была насквозь материалистична и лжива. Святитель вынес ей жесткий приговор: «…Культура – это новое язычество, новое идолопоклонство» (с. 171).
Итак, имя европейским книжникам, привыкшим писать «лживой тростью», – «легион». Святитель возлагает вину за это не только на современных книжников, но и на европейских христиан, которые не дали отпора этим лжецам: «И никто из людей не привлек их за это к ответу. Все европейские народы давно стали расслабленными, духовно парализованными, так что не смеют они противиться своим надменным и дерзким господам. И когда эти их высокомерные и бессовестные менторы – мрачные как ночь и как могила ненасытные до сребреников и славы – бросили нравственный Божий закон в костер, то вместо него и установили новый закон, якобы “закон морали”»
См.: Катасонов В. Натурализм как духовная зараза. Святитель Николай Сербский о «диктатуре законов природы» в Европе // Интернет. Режим доступа: https://tsargrad.tv/articles/naturalizm-kak-duhovnaja-zaraza_67517
Секс в Средневековье и Возрождении // Интернет. Режим доступа: http://samopiska.ru/main_dsp.php?top_id=1193_
Там же.
