признаков и наделения их особым символическим смыслом, вынуждают человека примириться с существующими потребительскими практиками и их продуктами, порождая «вкусы», которые заставляют «желать неизбежного» и «любить то, что имеешь», превращая, тем самым, нужду в добродетель.
«Будучи внутренним опытом, через который непрерывно осуществляется закон внешней необходимости, несводимой к непосредственному конъюнктурному принуждению, габитус обеспечивает активное присутствие прошлого опыта, который, существуя в виде схем восприятия, мышления и действия, дает более убедительную гарантию тождества и постоянства практик во времени, чем все формальные правила и явным образом сформулированные нормы».
Порождаемая габитусом устойчивость предпочтений преобразует физические свойства потребительских благ в символические выражения классовых позиций, формируя различные стили жизни совокупности практик потребления и проведения досуга. Габитус тесно связан с условиями существования отдельных классов, характеризующихся разными объемами и структурой экономического и культурного капитала. Однако различия в потреблении, безусловно связанные с уровнем дохода, не являются его линейной функцией, поскольку потребление подвергается также конституирующему воздействию культурного капитала накопленному в процессе социализации практического знания, позволяющего человеку распознавать стратегии и мотивы действия других людей. С ростом экономических возможностей объемы потребления не обязательно возрастают. Напротив, в высших классах часто формируются особые вкусы и предпочтения, связанные с непринужденным самоограничением, или добровольной аскезой[21].
Таким образом, основу повседневных потребительских практик составляют устойчивые, видоизменяющиеся во времени предпочтения. Они, не являясь универсальными и различаясь между классами с разными объемами и структурой экономического и культурного капитала, формируют различные стили потребительского поведения, имеющие избирательный характер и символический смысл.
Распознавание последнего потребитель осуществляет на основании символов многозначных образов товаров, которыми они все более нагружаются с течением времени. В результате функции товаров не исчерпываются только лишь использованием их полезных потребительных свойств. Более того, в ценах товаров все менее отражаются их полезные свойства или потребительная стоимость, а также затраченные на производство стоимостные ресурсы. Товары, являясь важным средством социализации и социальной дифференциации, через систему знаков раскрывают символический образ определенных стилей потребления.
Это предполагает существование известных потребителю достаточно сложных культурных кодов ключей к расшифровке их возможных значений, которые вырабатываются данным конкретным сообществом и обусловлены всей его прошедшей историей.
Сложность
