х потребностей и способностей к самообразованию. В данном случае подобная цель становится предметом специального и непосредственного рассмотрения применительно к психологии. Если ее конкретизировать и перевести на терминологически более специализированный язык, то можно сказать, что специальной задачей данного учебного пособия является содействие повышению конкордантности (согласованности) Я-образа человека, стремящегося к повышению своей психологической культуры. При этом в качестве средства решения поставленной задачи используется сопоставление характеристик Я-образа, существующих в интегративной и парциальной формах, получаемых в результате их прямого и косвенного измерения.
Первый и третий разделы пособия соответствуют теоретической части курса, второй раздел – практической части. Первый раздел содержит элементы авторской концепции Я-образа, в третьем приведены материалы, ориентированные преимущественно на стимулирование пользователя к структурированию им собственной картины образа Мира. Предполагается, что в результате работы с пособием пользователь построит два профиля Я-образа: один – на основе непосредственных прямых оценок, другой – на основе косвенных измерений тех же самых показателей. Это даст материал для последующего конструктивного самоанализа самообразования.
Разделы пособия в значительной мере независимы друг от друга, поэтому прорабатывать изложенный материал можно в любой последовательности.
Глава 1. Предметная область психологии и многообразие видов психологического знания
1.1. Экстернально-имплицитный вариант определения предметной области психологии
Применительно к любой отрасли научного знания следует разграничивать понятия объект и предмет науки. Объектом изучения психологии как одной из отраслей научного знания является психика, предметом – определенные ее свойства, их взаимосвязи и факторы, которые на них влияют. Развитие психологии – это одновременно и дифференциация места психологии среди других научных дисциплин, в том числе и по их отношению к психике, поскольку некоторые из ее свойств, факторы на них влияющие, могут входить в предметные области разных отраслей знания. Поэтому определить предметную область психологии – значит разграничить свойства психики по их принадлежности к разным отраслям науки. Поскольку же эти свойства не перестают быть свойствами самой психики, то правильнее говорить (считать), что меняются формы обнаружения этих свойств, то, как они предстают в рамках той или другой отрасли. Метафорически можно сказать, что все имеет внешнюю (то, как нечто «выглядит» со стороны) и внутреннюю (то, как нечто существует само по себе, само для себя) стороны, и при этом сами эти характеристики взаимно обратимы.
Обозначим ряд проблем, которые имеют место на границе психологии с другими дисциплинами и которые можно трактовать как «участки» внешней границы предметной области психологии.
Как известно, знания о психике долгое время аккумулировались в рамках философских учений, и, соответственно, психология рассматривалась как одна из философских дисциплин. Но и приобретя статус самостоятельной научной дисциплины, характеристики предметной области психологии предполагают осмысление их с позиций разделов философии: психоонтологической и психогносеологической проблем.
Онтология – философское учение о бытии. Проблема состоит в том, что можно по-разному понимать, что является началом, субстанцией, тем, что существует само по себе и является первоосновой всего существующего. При этом в самой трактовке субстанции с позиций количественно ориентированного подхода выделяются три направления: монизм, дуализм, плюрализм, а с точки зрения ее качественной характеристики – идеализм и материализм. Основной вопрос философии – это вопрос о соотношении духа и материи. Утверждение первичности, приоритета (но не во времени, а в вечности) материи и вторичности духа – это материализм. Признание первоначалом духа является идеализмом, спиритуализмом. Дух может трактоваться при этом как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (панэтеизм, персонализм). Соответствующие изменения претерпевает и понятие души, которое изначально обозначает предмет психологии как духовного субъективного начала, соотносящегося с телом человека, «обитающего» в нем.
Гносеология – философское учение о познании, в рамках которого сосуществуют также два направления, которые можно обозначить, используя термины «гностицизм» и «агностицизм» в несколько расширительном по отношению к историко-философской традиции виде. Это вторая сторона основного вопроса философии: может ли человек иметь адекватное знание о мире, в котором он живет, об универсуме, исчезающе малой частью которого он является. Отрицательный ответ на такого рода вопросы дают представители скептицизма и агностицизма. Материалисты видят в познании отражение в человеческом сознании независимой от него реальности. Идеалисты отвергают подобным образом истолкованную теорию познания, рассматривая познание то как комбинирование чувственных данных, то как конструирование объектов познания посредством
