Она имеет цвет киновари и выглядит как круг, внутри которого находятся серп луны и мантра элемента воды.
Третья чакра, манипура – это пупочный центр, управляемый элементом огня. Выглядит как лотос, внутри которого находится красный треугольник с тремя Т-образными свастиками.
Четвертая чакра, анахата, расположена на уровне сердца и имеет форму шестиугольника. Эта чакра – место элемента воздуха и первичного проявления космического звука во время медитации.
Пятая чакра известна как вишуддха и расположена на уровне горла. Она окрашена в дымно-пурпурный цвет. Ее внешний вид – треугольник, повернутый вершиной вниз, в центре которого находится символ элемента эфира – кружок с мантрой.
Шестая чакра, аджна, расположена между бровями и управляет различными уровнями медитации. Ее форма – перевернутый треугольник, содержащий эмблему линги.
Седьмая чакра, сахасрара, представляет собой вершину медитации и местонахождение Абсолюта (Шива-Шакти). Она находится на расстоянии четырех пальцев над макушкой и имеет форму перевернутого тысячелепесткового лотоса, символически изливающего на наше тонкое тело духовное сияние. Сахасрара нейтрализует все цвета и звуки и выглядит бесцветной.
Кундалини
Человек устроен так, что может достичь божественного совершенства – даже если на эту эволюцию ему потребуются века и тысячелетия. Суть лишь в том, что большинство людей не знает о возможности достигнуть состояния совершенства в течение одного воплощения. Но это возможно, хотя лишь при условии, что человек сумеет обнаружить в себе образ Бога и питать его, пользуясь акашей, то есть изначальным светом, силой всех сил, космической энергией изобилия.
Как бы ее ни называли, речь всегда идет об одной и той же изначальной силе, исходящей от Солнца Мира. Одно из ее проявлений – это премудрость или, как ее еще называют, София. Царь Соломон говорил о премудрости следующее: «Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее». (Притчи 3:16—20).
Алхимия Изобилия учит работать с этой силой, чтобы достигнуть совершенства – того совершенства, что запечатлено в вашем духе, как в семени.
Божественный образ в вас – это ваше высшее «Я», к которому вы должны стремиться. Для нас невозможно узреть это совершенство, поскольку другие, более плотные тела, подобно панцирю, мешают вам его разглядеть. Однако тот, кто сможет сосредоточиться на этом чудесном зародыше, представляющем собой прообраз высшего совершенства, сумеет помочь ему постепенно расти и проявляться. До этого, пока у человека нет ни мысли, ни чувства, и этот зародыш ничто не оживляет, он пребывает как бы в латентном, «спящем» состоянии, и человек живет заурядной и бесцветной жизнью, не зная, что существуют способы ее изменить. Однако с того момента, когда мы принимаемся
