и времени?») // Вопросы философии. 1988. № 7. С. 128–133; Финогентов В.Н. Время, бытие, человек. Уфа: Изд-во Башкирского ун-та, 1992.
46
Лолаев Т.П. Функциональная концепция времени: Моногр. / Под ред. докт. филос. наук, проф. Казарян В.П.; Сев. – Осет. гос. ун-т. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 1994; Финогентов В.Н. Время, бытие, человек.
47
Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. С. 7.
48
Там же. С. 37.
49
Там же. С. 7.
50
Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. С. 37–38.
51
Time / IEP. – Режим доступа: http://iep.utm.edu/time
52
Time / SEP. – Режим доступа: http://plato.stanford.edu/ entries/time
53
Shoemaker S. Time Without Change // Journal of Philosophy, 66 (1969). P. 363–381.
54
Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. С. 8.
55
Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. С. 10.
56
Там же. С. 11.
57
Аскин А.Ф. Проблема времени. Ее философское истолкование. М.: Мысль, 1966. С. 180–192; Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. С. 107–110.
58
Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. С. 13.
59
Ведь так или иначе, но при этом невозможно не считаться с трудностью, на которую указывает, например, Ю.А. Шичалин: «покамест определенная культура не знает того или иного понятия, не фиксирует это понятие с помощью определенного термина, пока она тем самым не осознает, не мыслит его как известную ей духовную реальность, оно в известном смысле и не существует» (Шичалин Ю.А. История античного платонизма. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2000. С. 36).
60
Здесь стоит обратить внимание, что с аналогичной трудностью сталкиваются и зарубежные исследователи. Так, например, Л.А. Боброва, отмечая возросший интерес к философским идеям мыслителей иных эпох в современной аналитической философии, указывает, что в ряде случаев мы имеем дело скорее с использованием метода концептуальной реконструкции, который «как бы исключает историю из историко-философских тем» (Боброва Л.А. Поиск путей к истине: опыт аналитической философии. Научно-аналитический обзор. М., 1995. С. 28), чем с собственно с историко-философскими исследованиями. Не отрицая того, что «Метод концептуальной реконструкции в определённых случаях может быть плодотворен» (Там же), поскольку «способствует более точному пониманию структуры, исходных предпосылок и целей философской системы… призван выявить недостатки и устранить их, сохранив при этом всё рациональное» (Там же), автор отмечает, что «…именно здесь и заключается слабость данного метода. Законно встают вопросы, с каких позиций происходит критика и что в таком случае признается рациональным» (Там же).
61
Анисов А.М. Время и компьютер. Негеометрический образ времени. М.: Наука, 1991. С. 14.
62
Там
