мнения разделились: И. и С. [супружеская пара, жена ехала брать епитимью] были уверены, что кто-то из бравших епитимью по ехал ее снимать «недораскаявшись», т. е. не до конца выполнив назначенное наказание, и поэтому нас завело не туда. Анна предложила другую версию: поскольку храм, куда мы попали, был освящен в честь Николая Чудотворца, то это сам Николай нас к себе и привел.
В условиях кризисной ситуации, когда водитель автобуса сбился с пути и выполнение запланированной программы оказалось под угрозой, выяснилось, что ни у водителя, ни у устроительницы поездки не было при себе карты местности. Навигаторами тогда еще не пользовались, мобильных телефонов также не было. Не у кого было и спросить дорогу: за последние пару часов пути нам не встретилось ни одной машины или пешехода.
Предложение руководителя поездки – не искать виновных в неуспехе дела внутри группы, а признать Божественное вмешательство в судьбу паломников и вообще не рассматривать ситуацию как неблагоприятную – было, после недолгих дебатов, принято всеми. Очевидно, что, ссылаясь на покровительство группе со стороны св. Николая, Анна снимала с себя ответственность за собственные ошибки. В то же время такая интерпретация ситуации делала всех участников путешествия сообществом равных и создавала условия для переживания особого опыта – принадлежности эгалитарному сообществу с общей судьбой. Допущение божественного вмешательства не только отменяло возможность претензий к компетентности устроителя путешествия, но и превращало всех участников, включая сбившегося с дороги водителя автобуса, в сотрудников.
Не все участники паломнических групп чувствуют себя уютно в формате эгалитарных отношений, вернее, при необходимости всем членам временной общины на колесах в равной степени подчиняться руководителю группы, когда их социальные статусы не учитываются. Паломники, например, не могут выбрать себе места в автобусе во время покупки тура и тем более путешествия с независимой паломнической службой. Места отчасти занимаются случайным образом, отчасти распределяются организаторами прямо в автобусе, что порой приводит к конфликтам. Замечу, что распределение мест в автобусе происходит не в соответствии с каким-то общепонятным принципом справедливости, когда лучшие места отдаются более слабым – старикам и детям, беременным и больным. Мне памятна поездка, в которой матери с двумя дочками-дошкольницами, одна из которых с трудом могла ходить из-за сильной деформации ног (следствие какого-то серьезного заболевания), достались неудобные места в дальней части салона. Проходить через весь салон к выходу ребенку было очень сложно, но никому не пришло в голову добиться для них более подходящих мест, а сидевшим на таких местах – уступить их. Другой причиной конфликтов становится понимание частью паломников поездки в терминах предоставления услуг, а не сотрудничества и мистического вмешательства высших сил.
К конфликту могут привести любые несогласованные
