андрийской библиотеки. Второй том «Мёртвых душ» Гоголя и Золото Колчака. Объективные изображения и лики Христа, Мухаммеда, Будды и исчезнувшие (вымершие) виды флоры и фауны. Иерусалимские Храмы и вторая редакция «Мастера и Маргариты»… Не избегли этой участи и ряд объектов ювелирики.
Ювелирика – размытый термин. В различных контекстах она и творческий процесс мастера ювелирных дел, и его творческое наследие – все предметы искусства, изготовленные его руками в ходе нелёгкого ремесла, и, наконец, какое-либо единичное украшение. Однако причислено к ювелирике может быть только украшение, удовлетворяющее трём условиям: во-первых, в украшении должен быть использован хотя бы один драгоценный материал, во-вторых, украшение должно иметь художественную ценность, в-третьих, оно должно быть уникальным, единственным в своём роде, не может тиражироваться изготовившим его мастером.
И среди таких шедевров нам, возможно, никогда не увидеть воочию ни Золотых коней хана Батыя, ни Сабли Тамерлана, ни перстня Пушкина, ни Янтарной комнаты…
Священные тексты Ветхого и Нового Заветов количеством описаний каких-либо объектов ювелирики, прямо скажем, не блещут – в библейских книгах можно насчитать всего два эпизода, но каких!
Исход являет нам некую нагрудную пластину иудейского Первосвященника, в которую были оправлены двенадцать драгоценных и полудрагоценных минералов. Располагались они в четыре ряда по три камня в каждом; на оборотной стороне каждого камня было вырезано по родовому имени одного из колен народа Израиля, коих по числу сыновей Иакова двенадцать. Поговаривают, что буквы этих имён формировали полный алфавит древнего иврита и что во взаимодействии с некими «уримом» и «туммимом» буквы начинали самопроизвольно мерцать, из-за чего перед взором Первосвященника прояснялись «буквы и цифры, иногда складывающиеся в отдельные предложения»!..
Игнорировать сие, принимая за древнюю эпическую небылицу, не позволяет свидетельство авторитетного Флавия, утверждающего, что камни «перестали излучать это сияние за двести лет до того, как я это пишу, поскольку Бог был разгневан нарушением заповедей». Неплохим «девайсом» для оккультных предсказаний обладали древние жители Земли обетованной, надо признать… Но с разрушением римлянами в 70-м году в ходе Первой Иудейской войны Второго Иерусалимского Храма следы этого уникального артефакта безвозвратно теряются…
Второй эпизод, связанный с «ювелирной» тематикой обнаруживается в завершающем Новый Завет Апокалипсисе Иоанна Богослова, где «любимый ученик» Иисуса описывает стены сходящего с Небес на землю нового Небесного Иерусалима. Каждая из его стен имеет «двенадцать оснований» из драгоценных и полудрагоценных камней, являющихся своеобразным фундаментом Города. По аналогии с наперсником Первосвященника каждый камень соотносится с конкретным апостолом, вследствие чего на каждом камне имеется соответствующее апостольское имя. И если наперсник безвозвратно «ушёл» в прошлое, то Новый Иерусалим для большинства из нас безнадёжно «застрял» в будущем – нам Его вряд ли посчастливиться увидеть. И не только потому, что не дожить… А потому, что, во-первых, «рожей не вышли»: мало кто из читающих эти строки может похвастаться родством по крови с избранными «ста сорока четырьмя тысячами». И, во-вторых, духовную и нравственную чистоту, как «ордер на заселение» этого Райского Города, тоже никто не отменял. Иными словами, «хороша ты, царска грамота, да не про нас ты писана». А увидеть это Творение Господа так хочется!..
Не одна эстетическая притягательность тому виной. И мерцающие камни хошена, и стены нисходящего Нового Иерусалима – не только и не столько красивые творения, не только и не столько сакральные объекты библейской ювелирики, сколько чудесные проявления той самой «мистической мистерии мистики», пройти мимо которой не силах ни один оккультист. Посему основная цель данной работы – идентификация камней означенных библейских украшений и их (камней) исследование на предмет энергетики сформированного паттерна.
Часть 1. Наперсник, он же нагрудник, он же хошен…
Несмотря на, казалось бы, подробное описание наперсника, закономерен вопрос о природе его изготовления. С одной стороны, это – однозначно рукотворное изделие: так, по крайней мере, прослеживается по стихам Исх. 28:15 и Исх. 39:8. Разница лишь в том, что стих Исх. 28:15 выдержан в повелительном наклонении – «сделай!» и даются наставления о том, как изготовить этот наперсник, что косвенно подтверждает, что сие изделие будет сделано в будущем. Стих же Исх. 39:8 свидетельствует, что нагрудник уже сделан, процесс его изготовления остался в прошлом. Исход содержит даже имена древних мастеров: «Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина, и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой [ткани]» (Исх. 38:22 – 23).
С другой стороны, молва судачит, что когда настало время гравировать на камнях нагрудника имена двенадцати колен Израилевых, мастера якобы обратились за помощью к чудотворному веществу – т.н. «шамиру», ныне неидентифицируемому.
