особая глава истории Кубы. Это время по аналогии можно сравнить с 20-ми годами революционной России. С социально-экономической точки зрения это период своеобразного кубинского НЭПа. Тогда еще все только начиналось и могло повернуться в любую сторону. Страна находилась между «прошлым» и «будущим». А народ – между «антикоммунизмом» и «социализмом». К тому же, несмотря на благополучное разрешение «Карибского кризиса», инициированная США политическая и экономическая «блокада» Кубы в эти годы наиболее болезненно «ударила» по кубинскому народу. И в советско-кубинских отношениях многое оставалось еще не выясненным. В связи с этим нужно вспомнить о том, что в Советском Союзе в это время произошел очередной государственно-партийный «переворот», который на Кубе был воспринят весьма «чувствительно».
В этих экстремальных условиях пришлось жить и работать (и служить) первым советским людям на Кубе. Позже все будет иначе. А тогда никто ничего не знал. И почти все были «очень молодыми» (средний возраст – около 30-ти лет) и ни у кого не было никакого опыта долгого пребывания заграницей. В этом были свои преимущества и свои издержки. Жизнь заграницей очень быстро и точно дает ответ на вопрос: “who is who?”, так как здесь человек впервые оказывается перед ответственностью личного выбора. Здесь – «каждый сам за себя», и вопрос – «быть или не быть» – зависит только от него.
И в то же время за рубежом особенно реально проявляется принадлежность человека к определенной социальной общности. По факту, он является как бы «культурным» представителем своей страны. По нему, по его поведению и менталитету, принявший его народ формирует свое представление об его стране. И никакая официальная пропаганда не в состоянии это изменить. Это закладывается в память народа на долгие годы.
В этой связи примечательно отличие двух «образа жизни» советского человека в «предложенных обстоятельствах» на Кубе.
Одни, относясь к пребыванию в «чужой» стране, как к временной «служебной командировке» с ее неизбежными «трудностями», естественно, стремились сохранить привычный образ жизни, воссоздавая замкнутую среду «коммунальной квартиры», максимально изолированной от «внешнего мира». Эта система самодостаточности поощрялась руководством для осуществления практически круглосуточного контроля за поведением людей. Таким образом формировались своеобразные «резервации» в местах пребывания «советских специалистов». И неслучайно они официально назывались «колониями», потому что они действительно копировали образ жизни европейцев в своих «заморских» колониях.
И это понятно. Для многих «советские специалисты» главной мотивацией их пребывания на Кубе была удачная возможность получения, по возвращению, весьма не малого «вознаграждения» (денежное или карьерное). Как сказали бы сегодня, для них «загранкомандировка» – это был «просто бизнес, и ничего личного». И жизнь за окном гостиницы – это была лишь туристическая «экзотика», о которой будет приятно вспомнить «дома».
Так, в Гаване в 60-е годы только для иностранных (главным образом, советских) специалистов был выделен огромный отель «Сьерра-Маэстра», где находилось все необходимое для длительного проживания (бассейн, магазины, медицинская и другие социальные службы). И многие не покидали пределов отеля без «служебной необходимости» в течение всей командировки.
Разумеется, здесь речь не идет о специфических условиях пребывания советских воинских контингентов на Кубе в эти годы. Это – особая тема.
Но в то же время был и другой образ жизни «советского человека на Кубе», для которого время пребывания в этой переживающей тяжелый революционный переворот стране оказалось просто частью его жизни вместе с ее народом. Но для этого нужно было знать и понимать его язык, его менталитет, его культуру, его историю. Но самое главное – соучаствовать в его жизни со всеми ее проблемами и радостями. И это отличие определялось, прежде всего, личным выбором человека.
Поэтому и последствия и «воспоминания» у этих двух типов людей оказались разными.
Представленный «Кубинский дневник» не является полной хронологией или подробным отчетом о двухлетнем пребывании автора на Кубе. Он вообще не был предназначен для публикации. И в этом его недостаточность. Автор не может сегодня внести в его текст реконструированные «воспоминания» или дополнить его содержание более поздним знанием. Кроме того, дневник велся в таких условиях, когда далеко не все можно было доверить бумаге. И в то же время многому тогда не придавалось того значения, которое оно приобрело позже. Нормальному человеку, особенно молодому, вообще свойственно отличать «важное» в повседневном лишь по прошествии времени. Но в «Дневнике» все-таки присутствует главное – Куба середины 60-х годов прошлого века, которую уже не помнят сами кубинцы сегодня.
Посетив Кубу через 50 лет (летом 2016 года), автор увидел совсем другую страну. Разумеется, остались те же ее ландшафты и архитектура городов, но изменился ее народ, его образ жизни и его мышление. Смысл страны заключен не в ее экономике и, тем более, не в ее политиком строе, а в ее народе. Страна
