Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь» (Лк, 2:8 – 15).
Наконец, в Гефсиманском Саду «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его» (Лк, 22:43).
И, в завершение, «и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив» (Лк, 24:23).
Иоанн, также как и Марк, относительно Ангелов немногословен: единственное упоминание – при описании обстоятельств Воскресения: «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин, 20:11 – 13).
Забавная получается картина: Ангелы Нового Завета просто-таки мельтешат перед глазами его героев. Причём, ладно бы они представали исключительно перед Иисусом, если согласиться с разбираемой версией об инопланетности Его происхождения / контактёрства. Но ведь их видят и другие персонажи – Захария, Мария, Иосиф, волхвы, Мария Магдалина и «другая Мария». Наконец, обычные пастухи, то есть люди, скажем так, «слабого духовного зрения», простолюдины.
Что это? Массовое помешательство в национальном масштабе? Отнюдь. Обратимся к Велесовой книге – старейшему источнику Древней Руси (цитируется по [11]).
«В Суроже были враги наши, которые змеями ползли и грозили нам болями, и смертью, и лишением живота. И всем им явился бог сильный, и бил их мечом-молнией, и они испустили дух» (4г-II).
«И тут Германарех пришел к нам и напал на нас. И так нас сровняли с землей, когда мы бились. И пришлось нам из-за готов между двух огней тлеть и воспламеняться. И тут пришла великая беда, и жниво наше было спалено, и не осталось селения, где бы не было дыма и пепелища. И тут прилетела к нам птица божеская и сказала: «Идите на полночь и набросьтесь на тех, которые приходят к селам нашим и пашням». И так сотворили мы – ушли на полночь, и постарались (бороться) с ними. И в этой распре мы их победили» (6а-II).
«И вот языги пришли на нас с Танаиса (Дона) и Тмутаракани с сильной конницей и бесчисленной ратью. И тьма за тьмой потекла и продолжала течь на нас. И не имели мы иной помощи, кроме как от богов. Боги повелели нам – и удесятерились силы, и потекли мы на них. Это Белобог повел наши рати и конницу. И тут мы увидели бывших в лесах волшебников, пришедших к рати и взявших мечи. И видели мы кудесников, творящих великое чудо, как из перстов, поднятых к небу, встают рати небесные. И текут они на врагов и ввергают их в могилу. И тут мы видели птиц великих, летящих к нам. И бросается на врагов, бьет крыльями Матерь Сва и кличет нам, чтобы мы шли за землю нашу, и бились за очаги нашего племени, ибо мы – русичи» (14-III). И здесь же, так, для размышления сторонников нормандской теории: «И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжелых мечей, так как нам поведено идти к границам нашим и стеречь их
Лесной С. Откуда ты Русь? / Ростов-на-Дону, «Донское слово», 1995. Цифрой I обозначены дощечки, опубликованные С. Лесным в Канаде в 1966 году. Цифрой II – тексты, опубликованные Куренковым в журнале «Жар-птица», в котором Ю.П. Миролюбов был редактором. Цифрой III – тексты из архива Миролюбова, опубликованные Скрипником после смерти Миролюбова.
