Творения догматико-полемическое и аскетические. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Творения догматико-полемическое и аскетические - Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин страница 29

Творения догматико-полемическое и аскетические - Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей

Скачать книгу

с небес, не являясь Словом Божиим, Тот, Кто, будучи образом Божиим, не почитал быть хищением равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:6–8). Итак, с небес сошло Слово Божие, [Col. 84] но взошел Сын Человеческий, и говорит он, что взошел Тот же, Кто и сошел. Таким образом, ты видишь, что Один и Тот же является как Сыном Человеческим, так и Словом Божиим.

      Глава 7. Различные именования указывают на божество Господа Иисуса Христа

      1. Итак, согласно учению Слова Божия, нам возможно безбоязненно и невозбранно говорить и о том, что Сын Человеческий сошел с небес, и что Господь славы был распят (1 Кор. 2:8). Ведь согласно таинству тела, которое Он воспринял, Сын Божий стал Сыном Человеческим, и Господь славы был распят в Сыне Человеческом. (294) К чему же большее? О каждом вопросе говорить много – занятие длительное, мне не хватило бы и дня, если бы я попытался исследовать и разъяснить все, касающееся данного предмета. Тому, кто желает этого, следует раскрыть Писание и прочитать его все. Ведь есть ли что-либо, не относящееся к этому предмету, если все Писание посвящено ему?

      2. Следовательно, следует сказать о некоторых вещах кратко и сжато, чтобы можно было их упомянуть. Некоторые пункты изложения следует скорее просто перечислить и не изъяснять, чтобы, так сказать, искупить одно неудобство другим. Ибо вследствие этого, конечно, придется о некотором сказать вкратце и по необходимости умолчать почти обо всем. Итак, Спаситель говорит в Евангелии: Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Мф. 18:11).

      И апостол возвещает: Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тим. 1:15). Со своей стороны евангелист Иоанн говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1:11).

      3. Итак, не видишь ли ты, что Писание в одном месте говорит, что в мир пришел Сын Человеческий, в другом – что пришел Иисус Христос, в третьем – Слово Божие? Итак, пойми, что здесь несогласие в именах, а не в предмете речи и что в различных наименованиях – одна и та же сила. Ведь Тот, Кто пришел в мир, называется то Сыном Человеческим, то Божиим, то есть Словом Божиим, и обоими именами обозначается Он Один.

      Глава 8. О том, что различие имен не наносит ущерба Божественному могуществу

      1. Итак, поскольку, согласно евангелисту, в мир пришел Тот, через Которого мир создан, и стал Сыном Человеческим Бог, Создатель мира, то не имеет принципиального значения каждое имя в отдельности, ведь под ними всеми понимается Бог. Ведь ни Его достоинство, ни воля не умаляют Его божества, [Col. 85] поскольку Само божество доказывается тем, что происходит все, чего бы Он ни восхотел. Итак, Он пришел в мир, ибо возжелал; родился человеком, ибо возжелал; был назван Сыном Человеческим, ибо возжелал. Ведь у Бога все, что является словом, то является и деянием Божиим. Силу Его могущества (295) не уменьшает различие Его имен. Сколькими именами Он ни был

Скачать книгу