Первые датированные памятники появляются с началом классического периода в конце III века нашей эры. Классические иероглифические тексты разделяют на два типа: монументальные памятники с царскими надписями и предметы мелкой пластики с владельческими надписями. Первые фиксируют историю царей, а вторая категория текстов обозначает тип предмета, на котором сделана надпись, и принадлежность этого предмета кому-либо – царю или знатному человеку.
Когда мы говорим «календарь майя», то имеем в виду, что именно народы майя были первыми, кто их освоил. Вернее, их жрецы освоили первые календари. Другие народы: ацтеки, тольтеки, подключились к этому позже. При этом, например, календарь ацтеков не отличался по своей сущности от календаря майя, но Боги и некоторые обозначения у них другие.
Аналогично можно рассматривать и народность инков. Инки проживали на территории Тиуанако. В Тиуанако, на Вратах Солнца имеется календарь, которому, примерно, от 12 до 17 тысяч лет.
Первые календари майя были на посуде и на камнях. Например, на
рис. 83 показан календарь на каменной панели. Это притолока из Йашчилана (Мексика). Панель содержит запись календарного текста по «долгому счету», датируемую 526 годом [139].
Рис. 83. Календарь на каменной панели [139]
Набор иероглифических надписей майя сейчас составляет порядка 15 тысяч текстов, и среди них преобладают монументальные памятники. Это могут быть различные по типу монументы: стелы, настенные панели, притолоки, круглые каменные алтари, которые устанавливались перед стелами, части декора зданий – рельефы, сделанные по штукатурке, или полихромные настенные росписи.
К предметам мелкой пластики можно отнести керамические сосуды, использовавшиеся для распития различных напитков, украшения, статусные предметы. На таких предметах делалась запись. Царские монументы очень часто содержат информацию ритуально-мифологического характера, потому что цари не только вершили политическую историю, воевали, заключали династические браки, но другой их важной функцией было совершение ритуалов. Значительная часть монументов была установлена в честь окончания календарных циклов, прежде всего двадцатилетий, которые с точки зрения мифологической концепции древних майя считались очень важными событиями. Очень часто тексты содержат упоминания Богов, их функций, ритуалы, которые отправляли в честь этих Богов, описание картины мироздания. Но специальных мифологических текстов практически нет. Исключение составляли надписи на керамических сосудах [139], где содержатся не только владельческие надписи. Очень часто основная поверхность сосуда расписывалась изображениями на какие-либо сюжеты, например, это могли быть дворцовые сцены, сцены аудиенции или принесения подати. И на росписи помещался текст, который описывал или пояснял изображаемую сцену. Также часто на сосудах изображались сцены
