– 1425) и его сыну деспоту Феодору Палеологу Младшему с критикой их политики и анализом положения в Пелопоннесе. Религиозно-философские и политические взгляды Плифона, его мысли о «лучшем государственном устройстве» были изложены в трактате «Законы», который был сожжен по распоряжению патриарха Геннадия Схолария (ок. 1460 г.). Сохранившиеся фрагменты этого сочинения позволяют судить о плифоновской модели мира и о предложенной им реформе государственного устройства как важнейшем условии для процветания страны. Его строго регламентированное государство основано на культе олимпийских богов, которые являются персонификациями философских категорий и знаками для выражения наиболее существенных свойств и отношений мироздания (Зевс – Единое, Посейдон – Ум [Нус], Аполлон – идея тождества, Гера – идея множественности в единстве и т.д.). Важное место в этой модели отведено человеку – «бессмертному живому существу, рожденному для участия в смертной природе», то есть промежуточному звену между двумя началами мироздания – бессмертным и смертным. Плифон отмечает также противоречивую природу человека – звериную (смертную) и божественную (бессмертную) с преобладанием второй над первой.
Реорганизации социальной, экономической и политической жизни в Византии были посвящены «Законы» Плифона, в которых он обосновывал ликвидацию частной собственности на землю, необходимость государственного контроля за общественным производством, правильную организацию налоговой системы (государственные повинности, денежные налоги, подати натурой), настаивал на распределении благ в соответствии с пользой, приносимой каждым гражданином. Плифон требовал, чтобы государство сократило до минимума расходы на монастыри и монахов, ведущих, по его словам, образ жизни бездельников и трутней. Рассмотрев три формы государственного устройства: монархию, олигархию и демократию, он отдал предпочтение монархии, при которой существует государственный совет из наиболее образованных людей среднего достатка: слишком богатые и слишком бедные думают лишь о собственной выгоде. Утопические проекты Плифона не осуществились. Тех, кто читал его «Законы», отлучали от церкви. Идеи Плифона были восприняты итальянскими гуманистами. Марсилио Фичино (1433 – 3499) перевел его труды на итальянский язык.
ГЕОРГИЙ КАЛЛИЕРГИС (XIV в.) – художник, как предполагают, уроженец Фессалоники. В 1315 г. он расписал фресками церковь Воскресения Христа в Веррии. На триумфальной арке художник расположил композицию Благовещения, на стенах – сцены из жизни Христа, фигуры стоящих святых, медальоны с апостолами и образы Успения Богородицы. Георгию Каллиергесу приписывают создание фресок в афонском монастыре Хиландар. Это портрет заказчика со св. Стефаном Неманей, св. Саввой и св. Стефаном Недреманное око, расположенный за иконостасом. В нартексе находились изображения св. Никодима и св. Пантелеймона, в северной цевнице – композиция Рождества Богородицы. Современники называли Георгия Каллиергиса «лучшим
