на адекватность вычленения элементов со стороны ментальных структур сознания исследователя. Данное свойство хорошо описал П. Бурдье59. Оно основано на том, что сознание каждого человека определяется набором конкретных ментальных структур, которые попадают в его голову в процессе его социализации (подробнее см. подраздел «Структура сознания» раздела «Эпистема и индивиды – особенности взаимодействия» данной главы). Поскольку данные структуры во многом определяются обществом и они сильно влияют на обработку человеком информации, то не исключено, что человек не сможет заметить и пропустит мимо сознания некие очевидности, которые, однако, являются определяющими для социума в исследуемом разрезе.
Один из способов уменьшения влияния подобного ограничения связан с рассмотрением истории становления изучаемых социальных структур и/или институтов – ведь то, что является очевидным сейчас, отнюдь не было очевидным некоторое время назад. Вследствие этого исторический ряд генезиса Социального может оттенить для современного сознания какое-то важное отличие, что поможет вычленить из реальности необходимое для ее описания качество.
В рамках принимаемой методологии при построении моделей возможна реализация так называемого метода «последовательных приближений». В рамках данного подхода сначала в исследуемой системе выделяются основные элементы и их связи – так называемый нулевой порядок модели. Затем в модель «нулевого порядка» могут быть внесены поправки следующего уровня малости с получением так называемой модели «первого порядка» и т. д. В рамках данного метода самостоятельную сложность имеет выделение параметра, по которому обеспечиваются «последовательные приближения».
Историческое время
Выбор метода осмысления реальности тесно связан с одной из самых первичных категорий мышления – временем. В принципе в ощущениях людей время может переживаться существенно по-разному. Время может отсутствовать в их категориальной сетке вообще, оно может быть цикличным или направленным. В последнем случае направленность времени может быть связана и с идеей общей онтологической деградации, как то было, например, у Платона, и с идеей развития в качестве базовой характеристики окружающего человека бытия. Под любое переживание можно подобрать соответствующие аргументы, так что в конечном итоге ощущение человеком времени является опять же результатом его изначального онтологического выбора.
Как я уже отметил выше, мой выбор – это прогресс. Вследствие этого я строю свое видение мира в однонаправленном времени, текущем из прошлого в будущее. Кстати, именно такое ощущение времени является специфичным для эпохи социального развития человечества, называемой Современностью, или Модерном.
Для контраста можно рассмотреть онтологию и политику Платона, который считал, что все в мире со временем деградирует от идеала, поэтому основная задача управления заключается в том, чтобы затормозить
