исчерпавшим себя, – это универсалистский метарассказ. Было признано, что унификация Социального имеет свои пределы, и это вывело на передний план вопрос о совмещении разнообразия мира людей с разумом, который продолжает оставаться основным источником дальнейшего развития общества. Ограничения окружающей среды императивно переводят прогресс из экстенсивной формы в интенсивную, ставя во главу угла различные методы ресурсосбережения. Доминирование интенсивной формы развития в проекции на человека порождает новую струю в человеческой эмансипации – дальнейшее снятие внешних ограничений на саморазвитие личности, выражаемую телантропным метарассказом (см. подраздел «Эволюция «великих рассказов» – обществоведческие тексты» раздела «Очерк эпистемологии – науки о знаниях» главы 1).
Восстановление разума в своих правах не позволяет более говорить о кончине Модерна. Следуя Э. Гидценсу70, будем называть наступившую эпоху Поздним Модерном71. Этим самым происходит признание и включение в поле рефлексии всего того, что было действительно значимым из критики постмодернистов. Единственное, где имеет смысл сохранить приставку пост-, – это в определении технологической фазы общественного развития: Поздний Модерн характерен завершением индустриальной фазы развития общества и переходом социума в его постиндустриальную фазу развития72.
Еще одно различающее качество для определения социального времени получается, если обратить внимание на классификацию способов легитимации управленческих решений в обществе. По большому счету известны два класса таких способов. Во-первых, решения могут быть обоснованы ссылкой на внешний легитимирующий источник – Бога, традицию, опыт предков, авторитет. Во-вторых, легитимность решения может определяться рациональностью обсуждения ситуации при его принятии73. Тогда легко видеть, что в досовременную эпоху (во время Традиции) управленческие решения практически всегда легитимировались лишь первым способом. При переходе же к Современности уже значительная доля управленческих решений стала легитимироваться вторым способом – с опорой на разум, на рациональность. А когда доля решений с рациональной легитимацией стала доминировать (это развитые общества последние пятьдесят лет), для соответствующих социумов наступило время Позднего Модерна.
В заключение следует отметить, что разные группы людей одного и того же общества могут ощущать себя в разном времени. В то время как элита общества может переживать вызовы Позднего Модерна, пытаясь найти свои ответы на вопросы очередной модернизационной адаптации социума к текущему состоянию Современности, другие люди могут замкнуться в Традиции, образовав, например, религиозную секту, так что искушения Модерна будут проноситься мимо, практически их не задевая. Молодежь же последних вполне может быть озабочена «расколдовыванием» и освобождением своей жизни, решая при этом проблемы, которые были
