апостольское служение “обречено” плодоносить, причем полученный плод несопоставим с использованными средствами и затраченными усилиями. Если мы не потеряем веру, Господь в жизни будущего века покажет нам все плоды посеянного нами: плоды наших молитв, наших трудов в отношении других людей, бесед с друзьями, посвященных Богу страданий, связанных с болезнью, наших случайных встреч, о которых мы давно забыли, молитв по розарию за наше окружение, прочитанных по возвращении из офиса или университетской аудитории…, короче говоря, плоды всего того, что в этой жизни мы считали своей неудачей. На самом же деле, ничто не было бесплодным: одно принесло стократный, другое – шестидесятикратный, третье – тридцатикратный урожай. Самой большой ошибкой сеятеля было бы вообще отказаться от сева под тем предлогом, что какая-то часть семян попадет на неподходящую почву и не принесет плода. Нельзя отказываться от свидетельства о Христе, оправдывая себя тем, что мы не умеем говорить о Боге, что кто-то может нас неправильно понять, что кто-то может не проявить к нашим словам никакого интереса…
Приступая к апостольскому служению, мы должны принять во внимание тот факт, что Бог заранее знает, кто откликнется на наш призыв, а кто – нет. Сотворив человека свободным, Господь в Своей бесконечной мудрости допустил и возможность злоупотреблений свободой: Он допустил, что некоторые люди не хотят плодоносить. Каждый человек – хозяин своей судьбы как в хорошем, так и в плохом… Нас всегда поражает это удивительное свойство человека, в котором явлен знак нашего высокого достоинства[278].
Бог радуется, когда люди добровольно откликаются на призыв Его благодати. Всякий человек, соглашающийся принять дары Божии, вместо того, чтобы их отвергнуть, прославляет этим Бога. Угоден Богу и тот, кто не хочет оставаться “духовно теплым”, но, с помощью Божией, стремится принести плод святости. Задумаемся о том, как Бог радовался Своим святым, как прославляла Его во время Своей земной жизни Пресвятая Дева Мария. Все это должно стать основой нашего апостольского оптимизма.
Бог мог сотворить нас несвободными. Тогда бы мы прославляли Его так, как это делают растения и животные: руководствуясь законами своего естества, своими инстинктами, пребывая во власти внутренних и внешних раздражителей. Мы могли бы быть самым совершенным видом животных, но не иметь свободы. Однако Бог восхотел сотворить нас свободными, чтобы мы признали свою зависимость от Него, побуждаемые не необходимостью, но любовью. Нам следует, по примеру Пресвятой Девы Марии, свободно ответить Господу: Се, Раба Господня[279]. Превратить себя в раба Божия свободным актом любви – значит загладить перед Богом те оскорбления, которые Ему наносят люди, злоупотребляющие своей свободой.
Будем же переживать радость сева согласно возможностям, способностям, благодатным дарам каждого из нас. Следовательно, все – и сеющие, и жнущие, и насаждающие, и поливающие – должны быть едины, чтобы, “добровольно и в должном порядке стремясь к одной и той же
Св. Х. Эскрива,
Лк 1,38
